从权威到惩戒 

异端问题是教会法的重要组成部分,它直接源于基督徒对正统教义的“异常表达”,也关涉到教会和国家对基督徒的区分、惩戒。这个问题的背后主要是教义和教制的法律化。中世纪形成的以异端裁判所为中心的一整套司法认定和惩戒方式与异端的早期形态有密切联系。事实上,教会的正统教义、教制正是在早期诸异端的张力下得以交互的形成。随...
西南政法大学  硕士论文  2009年 下载次数(339)| 被引次数(0)

论邪教犯罪 

本文主要探究邪教犯罪的成因、控制以及在刑事立法中规定专门的邪教犯罪如何违背了刑法之正当性这些问题。大多数(并非全部)讨论是立足于我国的国情,综合运用历史的、比较的和文化的方法进行的。在论文中,笔者尽量多地提出问题,并给予尝试性地回答。我希望我的提问和回答富有挑战性,从而为有效地控制邪教犯罪在理论上...
湘潭大学  硕士论文  2003年 下载次数(896)| 被引次数(5)

邪教在我国蔓延的系统分析及对策研究 

自上世纪70年代国家实施改革开放以来,随着经济形势的欣欣向荣和新思想、新文化的冲击,国内频繁出现邪教组织犯罪活动,其中规模较大的像“法轮功”、“呼喊派”、“门徒会”、“灵灵教”、“全能神”等。这些邪教的出现给国家和社会带来极大的危害,接连不断的暴力、恐怖事件使人民处于恐慌之中,敲诈勒索、非法敛财又给社会主义市场经济造成...
武汉理工大学  硕士论文  2016年 下载次数(43)| 被引次数()

试论反邪教法的理论瓶颈及其突破——兼评《邪教的法律治理》 

邪教是否属于宗教?反邪教与宗教信仰是否冲突?如果两者不冲突又如何实现两者的 两全 ?这些是我国反邪教法的理论瓶颈,也是我国在反邪教国际斗争中的软肋。刘正峰、周新国两位教授合著的《邪教的法律治理》在宗教事实评价标准基础上提出的邪教事实宗教说、国际宗教自由有限自由说及其反邪教立法建议,突破了我国反邪教法学的三大理论瓶颈,极...
《江苏科技大学学报(社会科学版)》  2013年 第03期 下载次数(360)| 被引次数(3)

宋明理学“异端”观研究 

孔子提出“异端”这一重要哲学概念,后学对“异端”的解读则莫衷一是。尤其在宋明时期,二程、朱熹以佛教为主要的“异端”;陆九渊则以无师承或者师承不正为根本“异端”;阳明及其后学则以词章功利俗学为主要“异端”。这些“异端”观虽然不同,但殊途同归,都是儒者为维护儒家人伦纲纪与政治治理的核心价值观而针对主要挑战对象进行的批判,从...
四川师范大学  硕士论文  2014年 下载次数(1067)| 被引次数(1)

史华慈关于毛泽东“异端论”研究评析 

本杰明·史华慈(Benjamin I·Schwartz)是美国著名的历史学家和政治学家,是美国中国研究领域的泰斗级学者。1951年史华慈在他的博士论文基础上完成了《中国的共产主义与毛泽东的崛起》一书,他认为在狭小的马列主义理论前提的框架中难以理解毛主义的命题,毛主义不是正统的马克思主义,它是马列主义的“异端”。英国学者...
陕西师范大学  硕士论文  2014年 下载次数(384)| 被引次数(0)

中世纪中期异端派别探析 

所谓异端就是基督教会中传统的正统派对提出不同教义观点的反对派的-种蔑称,异端的内容和含义在各个历史时期也有不同的反映。从中世纪西欧的史籍中我们可以看到,自10世纪下半叶起,在意大利、法兰西、法兰德斯、德意志等地区都有市民进行了反对教会的活动。进入12世纪之后,城市市民与封建领主的斗争也日趋激烈,异端运动进入高潮时期。中...
天津师范大学  硕士论文  2014年 下载次数(391)| 被引次数(0)

从宗教和邪教的对比看“法轮功”典型的邪教本质 

文章运用马克思主义的历史唯物论,依据党的宗教政策,对宗教现象、邪教和“法轮功”问题进行了全面的阐述。重点分析了宗教的特征及其在社会主义条件下的作用,分析了邪教的典型特征、邪教同宗教的本质区别及其对社会的严重危害,论述了“法轮功”典型的邪教性质和对社会的严重危害,并提出了相应的对策建议。文章认为,宗教是人类进化到一定历史...
《河南社会科学》  2001年 第03期 下载次数(127)| 被引次数(0)

主文化与邪教的痴迷性——邪教痴迷性的供求论分析 

世纪之交,邪教肆虐,而且邪教具有痴迷性,分析这种痴迷性产生的原因是反邪教的前提条件。以经济学的供求理论为依据,分析指出邪教的痴迷性在于邪教的供给与需求均缺乏弹性,其根本原因在于主文化失范,因此反邪教的关键在于加强主文化建设。
《怀化学院学报》  2006年 第12期 下载次数(136)| 被引次数(1)

当前邪教活动的新动向与我国高校反邪教的历史重任 

当前,邪教组织在我国活动新的特点和新的动向是向在校大学生和青年知识分子渗透,呈现出诡秘化和低龄化的倾向。加强中国化马克思主义的宗教观教育和反邪教立场教育,辩析宗教与邪教的关系,揭露邪教的本质和危害,开展高校防范与处理邪教问题的对策教育,这是我国高校反邪教育任务的重点。从形势和任务来看,我国高校防范和处理邪教的工作也具有...
《海南师范大学学报(社会科学版)》  2010年 第06期 下载次数(1508)| 被引次数(18)

中世纪晚期罗拉德派研究 

罗拉德派产生于14世纪晚期的英格兰,是英格兰唯一一个本土异端,因触犯了当时统治阶级和天主教会的利益,所以被定为异端组织。本文旨在考察罗拉德派的兴起背景、主要思想主张、该派活动、衰落的原因及其所带来的影响等问题,正文由四部分构成。第一部分主要讨论罗拉德派产生的背景和思想主张。罗拉德派的出现除了威克里夫个人的影响外,还有反...
哈尔滨师范大学  硕士论文  2019年 下载次数(53)| 被引次数()

李贽“异端”思想传播研究 

我国晚明时期伟大的思想家李贽建立了一个以“童心说”为核心的思想体系,后世以其言行有背儒家伦常而斥之为“异端”,李贽亦在这种批判的过程中自认“异端”。李贽思想的“异端性”及其与传播的关系是本文竭力探讨的两个关键问题。李贽思想的“异端性”突出地表现在他对儒家伦理和假道学的强烈抨击上,他的伦理价值取向是挣脱一切束缚,追求人人...
华南理工大学  硕士论文  2018年 下载次数(192)| 被引次数()

社会转型与反邪教——关于预防邪教犯罪的思考 

邪教是信仰危机的表现,它不仅危害社会秩序,而且侵犯公民自由,更为严重的是邪教对社会的发展带来了阻碍。因而,培养国民的政治法律信仰,进而铲除邪教,是我们义不容辞的责任。法治的意义为我们指明了反邪教的基本路径,教育的价值为我们提供了反邪教的基础性资源。离开教育的法治只能使法治的希望落空;抛开法治的教育,必然造成对教育资源的...
《吉首大学学报(社会科学版)》  2005年 第04期 下载次数(537)| 被引次数(2)

李贽“异端”伦理思想研析 

李贽(1527—1602)是明末著名思想大家,李贽敢于反对道学统制、冲击封建礼教,以及“颠倒千万世之是非”的怀疑批判精神,具有鲜明的反封建色彩。他肯定私人利益的合理性、倡导“致一之理”的平等观和“任物情”的个性自由说,冲击了迂腐的纲常礼教,推动了人们思想的解放,具有反传统的“异端”启蒙意义。本文主要从以下四个方面进行研...
南京林业大学  硕士论文  2011年 下载次数(325)| 被引次数(2)

公共文化产品供给视角下农村邪教组织遏制研究 

邪教是人类社会文明进程中的一大毒瘤,它并没有随着社会文明程度的提高而消亡,相反,近年来邪教组织的危害性、影响力却在不断扩大,并呈现出国际化趋势。在我国,邪教组织主要集中在农村地区,邪教犯罪案件时有发生,对当地政治、经济、社会、文化等方面的发展产生了巨大影响,不利于社会主义新农村建设以及城镇化建设的全面推进。为此,在这一...
江西财经大学  硕士论文  2015年 下载次数(194)| 被引次数(1)

共找到相关记录24条12下一页