“我只要写作,就是回家” 

时间:1998年10月22日地点:杭州《活着》和《许三观卖血记》杨绍斌你的《活着》在今年成了一本畅销书,《许三观卖血记》也卖得很好。对于这样的情况,你原先有没有估计到?余华完全没有估计到,而且今年的图书市场很不好。《活着》的第一版,南海出版公司只印了...
《当代作家评论》  1999年 第01期 下载次数(3197)| 被引次数(218)

告别“虚伪的形式”——《许三观卖血记》之于余华的意义 

随着《一个地主的死》、《活着》、《我没有自己的名字》等小说的陆续面世 ,我们看到 ,作为中国 80年代新潮作家代表的余华已悄悄开始了他个人艺术道路上的“转型”。在这次“转型”中 ,余华似乎正在从文学观念和文学实践的各个层面对自己的创作道路进行反思 ,而对
《文艺争鸣》  2000年 第01期 下载次数(4617)| 被引次数(138)

悲悯的力量——论余华的三部长篇小说及其精神走向 

从1990年到1995年,在前后不到六年的时间里,余华先后完成了《在细雨中呼喊》、《活着》和《许三观卖血记》三部标志性的长篇小说。迄今为止,这三部长篇仍处在不断地重版之中,可算是当代长篇小说出版史上一个小小的奇迹。但是,更重要的是,在这三部长篇小说中,余华不仅成功地完成了自我艺术上的再一次转变--回到朴素,回到现...
《当代作家评论》  2004年 第06期 下载次数(8405)| 被引次数(98)

重复的诗学——评《许三观卖血记 

在阅读《许三观卖血记》的过程中,我屡屡想到余华另一部长篇《活着》。《活着》以连续性的死亡事件为结构,叙述了主人公福贵的大半生。先是父亲摔死在粪缸,接着母亲病死,后来儿子有庆死于献血,女儿凤霞难产致死,妻子家珍病死,女婿二喜死于意外事故,最后孙子苦根因吃豆子撑死。小说从福贵亲人的连续死亡中获得叙事的动力,推动着主...
《当代作家评论》  1996年 第04期 下载次数(3231)| 被引次数(51)

逼视与守望──从张炜、格非、余华的三部长篇近作看先锋小说的审美动向 

逼视与守望──从张炜、格非、余华的三部长篇近作看先锋小说的审美动向洪治纲一个不可否认的事实是,随着社会转型的逐渐深入和知识分子边缘化角色自我调节的逐步完成,文学也在这种商品经济的市场冲荡中度过了它的失落期和低迷期。今天,不论人们还会不会把文学奉为一种...
《当代作家评论》  1996年 第02期 下载次数(1303)| 被引次数(46)

关于长篇小说的历史意义 

我在东京收到郜元宝的来信,他也是《逼近世纪末小说选》的编选者之一,在信中谈到了1995年长篇小说创作的一些看法:
《当代作家评论》  1996年 第04期 下载次数(659)| 被引次数(33)

许三观卖血记》的叙事问题 

小说写作进入九十年代中期,出现了一种奇怪的现象:小说家们变得以关注叙事艺术为耻,而以漠视艺术性为荣,只要他们在小说中写了一些貌似重大的主题就行了。有些作家干脆宣称自己的作品中只有“内容”,没有“形式”。这种惊人之语只能理解为有意的“自我标榜”。好像只要是
《当代作家评论》  1997年 第02期 下载次数(2231)| 被引次数(32)

长篇小说叙事中的声音问题──兼谈《许三观卖血记》的叙事风格 

声音衰变和长篇小说的性质格林经常在他的童话开头时说;“在愿望还可以成为现实的古代……”这个“古代”已经一去不返了。今天,愿望(不如说欲望)之所以经常难以成为现实,那是因为人的愿望变得太离谱了。最典型的就是近代社会以来,人们对任何东西都缺少敬畏,并产生了想
《当代作家评论》  1997年 第02期 下载次数(1241)| 被引次数(22)

王安忆评《许三观卖血记 

王安忆在《中国图书商报·书评周刊》1999年1月12日上撰文说,余华的小说是塑造英雄的,他的英雄不是神,而是世人。但却不是通常的世人,而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情,成了英雄。比如许三观,倒不是说他卖血怎么样,卖血养儿育女是常情...
《当代作家评论》  1999年 第03期 下载次数(1793)| 被引次数(21)

西方人视野中的余华 

余华的《活着》、《许三观卖血记》、《在细雨中呼喊》、《兄弟》以及许多中短篇小说被译成西方多种语言,在国外产生了良好反响,获得了高度评价。余华对中国社会变迁的生动描绘,对普遍人性的深入剖析,以及其简洁的语言、得力的翻译,是他在西方受欢迎的原因。
《山东师范大学学报(人文社会科学版)》  2010年 第02期 下载次数(1798)| 被引次数(20)

寻找先锋与传统的结合部——余华长篇小说的叙事学价值 

20世纪 80年代前期登上文坛的余华 ,在经过了几年中短篇小说的创作之后 ,于 90年代开始着力长篇小说的创作。《在细雨中呼喊》、《活着》、《许三观卖血记》屡屡为他赢得国内外的声誉。如果说《在细雨中呼喊》是他 80年代中短篇小说先锋实验的总结 ,那么 ,
《当代文坛》  2003年 第05期 下载次数(1134)| 被引次数(20)

血的精神分析——从《药》到《许三观卖血记 

作为祭品的血鲁迅在小说《药》中讲述了一个令人毂觫的故事:在本世纪初的江南某地,一位病者的家属从刽子手那里谋得一死刑犯的鲜血,制成“人血馒头”,用以治疗其患病的儿子。在小说中有一段关于“人血馒头”的描写:那人一只大手,向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头,那红的还是一点一点的往下滴。
《上海文学》  1998年 第12期 下载次数(503)| 被引次数(19)

民间中国的苦难叙事——《许三观卖血记》批评之批评 

许三观卖血记》堪称当代杰作 ,但对其批评存在极大的分歧。本文着重论述作者的原意阐释、有代表性的四种肯定性批评和两种否定性批评 ,并在批评之批评中提出自己的看法。《许三观卖血记》是苦难交响曲 ,其苦难叙事具有形而下的生命哲学的韵味 ,最终通向伦理人道主义。其最大的病症是庸俗低劣而又消极的世俗性描写 ,压低了人物面对苦难...
《文艺理论研究》  2005年 第02期 下载次数(3763)| 被引次数(17)

余华:重复叙述的音乐表现 

从《活着》,或者说从更早的《在细雨中呼喊》(原名《呼喊与细雨》)开始,我们就发现余华的小说创作进入了一个新的转型期:由过去的先锋写作向现代写实转变,叙述上从内心走向现实。这是因为,随着年龄的增长,作家经不住生活的诱惑,“开始意识到了还是现实的东西更有力量”,过去熟练起来的先锋写作已经不能适应新的写实的需要,使他...
《当代文坛》  1997年 第02期 下载次数(845)| 被引次数(17)

以生拒死 以死求生——《活着》、《许三观卖血记》的生存哲学 

余华通过《活着》、《许三观卖血记》两部小说鲜明地反映出了他以及他所要表现的 中国人 的生存哲学:也就是在强大压力和苦难的夹缝中竭尽所能求得 活着 的权利。无论是 以生拒死 还是 以死求生 ,我们都能真切地感受到他们对 生 的渴望,并且,在这渴望中,我们又意识到生命自身强大的能量。
《东疆学刊》  2003年 第04期 下载次数(4839)| 被引次数(15)

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