西方文学“人”的母题研究——从古希腊到18世纪 

对人的自我生命的意义与价值的探究,是西方文化演变的深层动因。生长在这种文化土壤中的西方文学则自始至终回荡着人对自我的考问之声,贯穿着深沉而深刻的生命意识和人性意蕴。 本文认为,理性与原欲是人性中相反相成的两个层面。原欲型的希腊—罗马文学和理性型的希伯来文学,因各自蕴含着...
四川大学  博士论文  2002年 下载次数(6339)| 被引次数(22)

《荆棘鸟》与圣经原型 

澳大利亚当代著名女作家考琳·麦卡洛创作的《荆棘鸟》,深受读者的喜欢和研究者的关注。不同时代的学者和批评家运用各种方法,从不同角度提出了自己的见解和观点,如从象征主义、女权主义批评、道德主题等角度对小说进行分析。其中也有学者运用神话原型理论分析《荆棘鸟》中的一些人物和主题,但至今仍没有哪篇文章对整部小说进行全...
山东大学  硕士论文  2009年 下载次数(3705)| 被引次数(10)

信息传播中的“禁果效应” 

本文讨论了 禁果效应 中 好奇 逆反 这两种心理,以及 禁果效应 在信息传播中的三种情形。作者赞同马克思的观点:新闻出版自由的环境使得传播的 禁果效应 消失,因为这种环境中没有哪种信息会显得特殊。同时,文章还讨论了 禁果效应 作为一种营销手段的情形。
《新闻爱好者》  2013年 第07期 下载次数(1736)| 被引次数(7)

《圣经》中伊甸园神话的伦理意蕴 

古代希伯来民族是一个非常崇尚智慧的民族,智慧的第一要义即分别善恶,这一点最早表现在《圣经》所记载的伊甸园神话中。能分辨善恶的果子即智慧果,亦即知识之果、文明之果; 智慧果 又谓 禁果 ,代表着 乱伦禁忌 ,反映了早期人类对血亲婚姻乱伦关系的本能恐惧;人类始祖偷吃禁果这一行为完成了人的伦理选择和自我认知过程;伊甸园里的蛇...
《外国文学研究》  2015年 第04期 下载次数(1207)| 被引次数(6)

偷食禁果故事及其文化人类学解读 

亚当与夏娃偷食禁果的故事 ,隐喻人类由自然人走向文化人 ,标志着人的诞生与文化的诞生。从文化本体论的角度看 ,偷食禁果是人向上帝的提升 ,是一种善 ;而从文化悖论的意义上看 ,则是人的堕落 ,是一种恶。由此 ,偷食禁果的故事成了西方文学与文化中善恶冲突主题的初始之原型。
《文艺研究》  2002年 第04期 下载次数(864)| 被引次数(12)

《圣经·创世纪》偷食“禁果”所凸显的人类伦理道德意识的觉醒 

人类生存本身就存在着无可避免、无可摆脱的 原罪 。除了无可摆脱的 原罪 ,还有人类知识与智慧所带来的恶。人类知识与智慧所带来的恶即是我们常说的文明异化的结果。偷食 禁果 使人产生了罪恶感,从而开启了人类历史。偷食 禁果 ,意味着人类道德意识的自我觉醒,这种觉醒体现在两个方面:一是对人类生存中的非人性一面认识的觉醒,二是...
《重庆工学院学报(社会科学版)》  2008年 第12期 下载次数(823)| 被引次数(1)

论徐讦30-40年代的小说创作 

本文将研究对象范围限定在徐讦小说创作的前期(20世纪30—40年代),是由于这位作家的前期创作历程处于中国现代文学史语境中,而后期(20世纪50年代及以后)则处于香港文学史或东南亚华文文学史语境中,因此严格来说分属于两个不同子领域,是两个不同的课题。对后者的研究当另外进行。 本文对徐讦30—40年代小...
复旦大学  博士论文  2008年 下载次数(758)| 被引次数(12)

关于逆反心理现象构架的解析 

目前 ,国内外对逆反心理现象的研究尚不全面 ,有关认识也不尽统一。本文认为 ,逆反心理是对抗心理的一种特殊表现形式 ,属于非常规性质的态度逆向反应。据此 ,本文具体提出了四类与引导者、引导内容及形式、引导情境、引导对象特征相关的逆反心理现象 ,并就其形成原因作了一定的阐述。
《探索》  2000年 第05期 下载次数(447)| 被引次数(35)

现代心理学理论对伊甸园神话的解读 

伊甸园神话的心理学批评在西方发展了将近一个世纪,经过几代学者的努力,现已经在整个伊甸园研究中占核心位置。但是在国内,由于种种原因对伊甸园神话的研究非常欠缺,关于它的心理学批评更是处于空白状态;而这正是本文所要填补的空缺,笔者在为国内介绍海外重要成果的同时,也在国外研究的基础上进一步深入,加入新的材料试图填补前研究者的不...
河南大学  硕士论文  2012年 下载次数(442)| 被引次数(0)

禁果与僧侣——弗罗洛与丁梅斯代尔的剖析 

雨果是 19世纪法国文坛的浪漫主义领袖 ,他用浪漫主义手笔在《巴黎圣母院》中塑造了一个宗教的叛逆者———副主教弗罗洛 ;霍桑是 19世纪美国文坛的著名作家 ,也采用浪漫主义手法的他在《红字》中雕琢了一个宗教的妥协者———牧师丁梅斯代尔。两位基督教“僧侣”皆因欲而死且多遭评论界指责。探究他们命运背后的宗教蕴蓄和作者的人生...
《西南民族大学学报(人文社科版)》  2004年 第02期 下载次数(353)| 被引次数(4)

禁果之谜 

禁果和蛇一样,也是不可思议的东西。 禁果的不可思议,就在于我们无论如何也想不通,伊甸园里,为什么平白无故地要有这么一个禁果?换句话说,上帝把它安排在伊甸园里,究竟有没有好处,对谁有好处,又有什么好处?没有。至少是,在表面上看
《书屋》  1998年 第05期 下载次数(303)| 被引次数(1)

“根本恶”或“恶魔之恶”——“偷吃禁果”神话寓意的双向解读 

《圣经》中的偷吃禁果神话历来存在事实和寓意两个阐释角度以及误用自由意志和正用自由意志两类价值判断。奥古斯丁既推崇保罗的原罪遗传说,将其看作祸延后裔的始祖犯罪,也强调意志堕落说,将其视为多重邪恶意志及罪性生命的象征;康德将 出乎道德 的充分动机视为道德行为之尺度,并推导出有关意志堕落的三大根本恶。他进而推翻了偷吃禁果的事...
《道德与文明》  2018年 第06期 下载次数(280)| 被引次数()

“变态”设计中的禁果效应与答布效应 

本文旨在通过对变态心理学以及精神分析学等心理学学科的研究来探讨设计师将公众的变态心理进行运用所产生的慰藉人们精神需求的城市景观艺术非理性设计。通过逻辑分析可以得到等式:“变态”设计=“变态”的题材+“变态”的设计方法。确定研究重点后首先利用变态心理学、精神分析学等得出正常人的变态心理,进而通过心理学中的禁果效应与答布效...
北京交通大学  硕士论文  2012年 下载次数(239)| 被引次数(2)

重返天堂的不可能性:微拉·齐蒂洛娃实验电影中的神学隐喻 

薇拉·齐蒂洛娃的许多电影里可以找到欧洲神学传统痕迹的影响,而她在电影文本中对神学话语的挪用和解构与她一直以来对启蒙主义的反思和对 真实 的追求密切相关。在理解齐蒂洛娃的电影创作理念和思考历程的基础上,本文重读她在前期和后期两部重要的实验性电影《天堂禁果》(1969)和《天堂禁恋》(2001)中的神学隐喻及叙事策略:前者...
《当代电影》  2019年 第03期 下载次数(230)| 被引次数()

从《失乐园》到《黑猫》——从撒旦引诱夏娃吃禁果的神话原型透析《黑猫》 

《黑猫》作为一篇犯罪心理小说, 我 的犯罪原因与动机显得尤为重要。通过弗莱的神话——原型批评,不难发现爱伦·坡《黑猫》中的人物几乎都能在《失乐园》撒旦化蛇引诱夏娃吃禁果的诸章节中找到原型,由此来发掘坡笔下的 我 的犯罪真实原因并非黑猫引诱或是单纯的酒精作用,更有我潜在的犯罪欲望。即使 我 自始自终都在推卸责任,却依然逃...
《读与写(教育教学刊)》  2017年 第09期 下载次数(207)| 被引次数()

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