人的美是社会美的核心 

现实美指的是现实中事物的美,现实美又分为自然美和社会美。而作为社会美的主体的人,它对社会美的发展与上升起着决定性的作用。它所创造出来的美的事物是存在于社会之中,并为社会服务,本文试图通过了解社会美是什么以及人在社会美所处的位置,以这两个点为基础,通过人体美、精神美、生活美三个方面论述人的美是社会美的核心。
《艺海》  2019年 第10期 下载次数(94)| 被引次数(0)

社会美”范畴创构六十年之反思 

社会美是中国现代美学独创的范畴,也是中国美学对世界美学的重要贡献,首次出现在蔡仪美学中,至今已有六十年的历史。在经历了20世纪80年代的初步繁荣之后,这个范畴逐渐被冷落,甚至被遗忘。社会美理论的确存在许多有待澄清的问题,但其生活指向和现实关注却显示出中国美学的基本特色,当今文论界所推崇的西方审美化理论,完全可以纳入社会...
《学术月刊》  2007年 第10期 下载次数(379)| 被引次数(6)

自然美的现代形态 

作为美的重要形态 ,自然美是在主客对应的审美关系中生成的。在古代历史条件下 ,审美关系依附于功利实践 ,其重心着落于客体 ;进入近代以后 ,审美关系的独立性逐渐形成 ,其重心开始向主体转移 ,自然美的形态随之发生深刻的变动 ,内容从重真转向重善 ,形式从重善转向重真 ,古代自然美那种内冷外温的封闭结构 ,转换为内热外冷...
《东方论坛(青岛大学学报)》  2000年 第03期 下载次数(285)| 被引次数(0)

中华民族社会美观念的成因——兼评“儒道互补”说 

社会美”,是相对于“自然美”、“艺术美”提出的,它们同属于现实美,是社会审美意识的重要组成部分之一。“社会美”主要包括人类社会中的一切美言懿行,即传统的美德,它与一个民族的民族传统、民族性格是密不可分的。用蔡仪先生的话讲:“善便是一种美,即社会美。”在近年来关于中华民族文化传统和民族审美意识的研究中,有一种观...
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》  1988年 第04期 下载次数(91)| 被引次数(0)

蔡仪美学思想研究 

本文力图联系与蔡仪美学思想有直接关系的当代中国及世界美学发展背景和理论语境,较系统地对蔡仪美学思想研究的意义、现状、方法,蔡仪美学思想中的美论、美感论及蔡仪对马克思主义美学发展的三个环节的研究做出自己的思考。 论文的绪论着重论述了研究蔡仪的意义和方法等问题。关于研究意义,论文简述了当代美学的两次转型,认为蔡仪美...
山东大学  博士论文  2011年 下载次数(649)| 被引次数(0)

“原生态”热潮下的审美反思 

《云南印象》的热力巡演,青歌赛的大力推崇及媒体的大肆宣扬,使得“原生态”一词一时间成为人们街知巷闻,耳熟能详的词汇,也成为这些年来人们在谈论民族文化时使用频率最高的词之一。不仅这样,由“原生态”所带动的各个产业的兴起也成为中国大陆的一道风景线,尤其是在文化艺术产业领域的发展壮大。“原生态”绝非是落后或者愚昧的代表,而是...
西安电子科技大学  硕士论文  2013年 下载次数(180)| 被引次数(0)

社会实践审美化:开启“社会美”蓬勃发展的锁钥 

当下中国广大人民群众的审美追求,强调表达社会主义道德情感,向善向美的愿望已经成为一种普遍的、强烈的社会心理,社会实践审美化真实地展现了人与人之间的、超越物与物的、现实的新型关系。社会实践审美化是广大人民群众的建设热情由认识过渡到意志的重要环节,能够在推进物质家园建设的同时使实践内容获得进一步延展。推进社会实践审美化,要...
《中共济南市委党校学报》  2012年 第03期 下载次数(34)| 被引次数(0)

社会美及其后现代转向 

社会美作为美的形态之一,作为中国美学的 特产 ,曾经在中国美学界引发过激烈的讨论、研究与宣扬。然而,它在经历了半个多世纪的发展之后,却逐渐走向了停滞。不过,在进入新世纪之后,西方当代美学开始关注生活、社会和自然,开始将生活、艺术、社会、自然的界限抹平——它们开始提出所谓的 日常生活审美化 、 肯定美学 、 景观美学 —...
《吉首大学学报(社会科学版)》  2010年 第05期 下载次数(380)| 被引次数(2)

自然美·社会美·生态美——从实践美学看生态美学之二 

反本质主义本身是一种开放性的思潮,它并不意味着取消人的本质、美的本质这类问题,它所反对的只是抽象不变的本质观。事物没有所谓永恒不变的本质,却有相对稳定的一定范围之内的本质。因此,美的本质仍是可以探讨、言说的,并不存在超越时代和历史的抽象的美的本质。美是人所据以改造世界的一种自由形式,它既有相对固定的哲学界定,同时这种自...
《郑州大学学报(哲学社会科学版)》  2012年 第06期 下载次数(822)| 被引次数(10)

社会美的现代形态 

社会美是美学基本理论的一个重要范畴,然而这个范畴差不多已经退出了美学研究的领域。但是实际上,社会美作为一个范畴的提出和形成,并不比当前常被介绍的那些西方最新美学理论更远久。它被冷落轻视,并不说明它缺乏理论价值,反而提出了一个严峻的问题,这就是古代美学对它
《东方论坛(青岛大学学报)》  1998年 第01期 下载次数(320)| 被引次数(1)

社会美的性质与特征 

文章评析了有关社会美的几种流行观点的片面性;提出:只有具备了有益于推动、促进人类自身的健康发展,有助于推动、促进社会的进步与发展这种质的规定性的社会实践、社会事物等才是社会美;同时论证了社会美的四大特征:进步性、时代性、民族性和阶级性。
《安徽教育学院学报(哲学社会科学版)》  1994年 第02期 下载次数(481)| 被引次数(1)

卢梭社会美思想探究 

卢梭是18世纪欧洲启蒙运动的杰出思想家,身处于法国封建社会行将崩溃的历史时期,对社会的关注和思考是其生活环境所使然,更是时代赋予他的伟大使命。由此,社会政治思想必然成为卢梭思想的重要组成部分,其中包含了诸多美学观念,从而形成了卢梭的社会美思想。本文立足于社会美的普遍意义,结合卢梭的社会政治学著作和文学名著,从哲学和文学...
《绵阳师范学院学报》  2012年 第06期 下载次数(110)| 被引次数(1)

社会美与日常生活审美化 

本文的主旨在于,通过对中国古代社会和现代社会审美现象的分析,将当今的日常生活审美化理论纳入到社会美的范畴理论之中,日常生活审美化有表层和深层之分,指出当代社会日常生活的表层审美化和古代社会美的相似之处,当代美学真正应该关注的是深层审美化,即伦理学和认识论的审美化。 本文第一...
首都师范大学  硕士论文  2007年 下载次数(876)| 被引次数(6)

社会美的古代形态 

审美封闭与审美残缺是古代审美意识的两个基本规定。审美封闭与古代人性结构的理性抑制相关,它以主观变形的物化象征与客观具象的静态品味,分别堵塞了通向人的广阔深邃的内外世界的道
《中国文化研究》  1995年 第03期 下载次数(140)| 被引次数(0)

社会美论略 

本文从社会美的定义、本质、根源、类别及研究社会美的意义等几个方面概略考察了社会美,并提出一些自己的看法,是对社会美的一次总体认识。
《雁北师院学报》  1995年 第01期 下载次数(168)| 被引次数(1)

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