中国现代多元学术思潮之兴起 

本文从中国先秦以后各时代学术思潮的流转规律 ,论述了中国现代多元学术思潮所具有的“转型”特点。文章指出 ,中国现代学术思潮一元与多元局面的产生既有中国学术传统的源流关系 ,更有内因和外缘起着决定作用。中西文化融合思潮的崛起乃是中国现代多元学术思潮发展的大趋势。
《上海社会科学院学术季刊》  2002年 第01期 下载次数(157)| 被引次数(0)

未完成的现代性与中国当代学术思潮 

由于现代性与现代民族国家的冲突以及政治体制改革的滞后,中国现代性建设没有完成。在这种历史条件下,当代反现代性学术思潮对现代性的批判就缺乏合理性。当代反现代性学术思潮主要为后殖民主义和国学思潮。后殖民主义认为中国的启蒙主义运动是西方殖民主义话语的产物,国学思潮认为儒家代表的中国文化可以弥补甚至取代现代文明,它们都具有反现...
《江海学刊》  2010年 第02期 下载次数(395)| 被引次数(1)

诗情、学术与思想之间 

作为文学和学术交融的现象,闻一多学术随笔在现代文学史上颇有意味。现代学者依托学术问题,试图在学术之外表达心灵情感和历史关怀,联通了文学创作、学术研究和思想表达。虽并未形成很成熟的文本或具有自觉的文体意识,但体现了现代学者以文学和学术结合的方式来表达心灵追求、参与时代言说和进行文明批评的努力。本文借鉴西方随笔理论,揭橥中...
福建师范大学  硕士论文  2013年 下载次数(167)| 被引次数(0)

苏雪林楚辞学研究 

本文的研究对象是苏雪林楚辞学。两千多年的楚辞研究在19世纪末20世纪初进入转型期,一方面继承了中国传统楚辞学的治学方法和理念,另一方面吸收了西方学术的观点和研究方法。20世纪的楚辞学大家众多、成果繁硕,苏雪林楚辞学就是其中颇为特殊的一种,她用中外文化比较的方法,以“域外文化说”的观点来解释屈原作品,得出世界文化同出一源...
河北大学  博士论文  2019年 下载次数(159)| 被引次数()

近百年中国学术思潮反思 

一百多年以来的中国现代学术思潮,无论是规模,还是数量,都堪称是与中国学术思潮的原创时期——先秦子学相比拟的大时代。中国现代多元学术思潮的兴起,不仅终结了二千多年来中国传统的主流学术思潮,而且还改变了中国传统学术思潮的形式和内容。但是,在这空前的学术范式之转型和学术思潮之兴盛的时代,我们却看到了人文价值的失落和哲学精神的...
《上海行政学院学报》  2004年 第05期 下载次数(244)| 被引次数(1)

紧锣密鼓打造健康的学术共同体 

我们的马克思主义理论研究的方式应当由积极的、批判性的“对话”来进一步加深和拓展。这不仅是因为马克思主义理论就其本质来说不是封闭的、不可能“孤立”地得到发展,而且是因为我们本身的历史性境域和问题处在其多重的现实中。
社会科学报  2005-09-22 下载次数(27)| 被引次数(0)

现代西方学术思潮在大学生中的传播机制研究 

现代西方学术思潮为什么会在大学生中广为传播,其传播机制是什么?本文从宏观和微观角度剖析并论证了这一问题。认为社会矛盾运动是其传播的现实基础,改革开放条件是其传播的时代依据,文化反思和思想解放运动是其传播的理论契机和内在逻辑次序,这些构成现代西方学术思潮传播的宏观机制。本文还试图从文化传播学、接受学的角度探讨了其传播的微...
《沈阳大学学报》  1991年 第02期 下载次数(90)| 被引次数(0)

现代西方学术思潮著作出版的几点思考 

建国以来,我们对现代西方学术思潮著作的介绍(包括翻译出版)、研究经历了曲折的过程。就现代西方哲学思潮而言,建国初期,为肃清帝国主义思想文化在我国的影响,曾开展了对现代西方资产阶级哲学某些流派的批判。这在当时是必要的,但由于主要是侧重于政治上的批判,对其中的哲学问题的科学研究很不够(这些哲学流派的著作几乎没有翻译...
《编辑之友》  1991年 第03期 下载次数(38)| 被引次数(0)

在传统与现代性之间——以明清之际学术思潮启蒙论为中心 

启蒙 成为近代以降中国学界最具批判力的话语之一。它为人们审视中国传统文化在现代化进程中的位置,以及传统与现代性之间所具的内在张力,提供了一种不可忽视的框架与视野。明清之际学术思潮启蒙论的建构过程,在某种意义上,也映现了近代以降学人在认知与处理传统与现代性之间关系问题的心路历程。
《船山学刊》  2010年 第01期 下载次数(223)| 被引次数(0)

五四学人对桐城派的态度归因 

桐城派在五四时期,并非抱残守缺,而是有自己的声音。五四学人面对桐城派心情复杂,一方面基本都受其滋养,另一方面又接受现代学术的熏陶,两者相互交融,呈现出现代学术对桐城派不同的态度。影响他们态度的原因,可归纳为两条:一是时代思潮,二是师承渊源。从五四学人对桐城派的态度,既可窥见桐城派在现代学术中的生存状态和精神样貌,也可发...
《合肥学院学报(综合版)》  2017年 第06期 下载次数(118)| 被引次数()

“敦煌曲”名义和“唐词”论争及其现代学术意义 

从20世纪50年代至90年代,围绕 敦煌曲 名义和 唐词 观产生论争。论争的现代学术意义有四:其一,体现了现代学科分科意识和界定逻辑概念的论说方式,循由 样态 到 质态 、先 还原 再 阐释 的历史主义 情境还原论 的学术理路;其二,体现了主艺/主文、民间/文人学术立场之分野, 五四 后 民粹 价值立场的贯彻和变迁;其...
《北京大学学报(哲学社会科学版)》  2014年 第06期 下载次数(294)| 被引次数(0)

“敦煌曲”名义和“唐词”论争及其现代学术意义 

20世纪围绕 敦煌曲 名义和 唐词 观的论争延续了数十年,这一论争的现代学术意义有四:其一,体现了现代学科分科意识和界定逻辑概念的论说方式,体现了循由 样态 到 质态 ,先 还原 再 阐释 的历史主义 情境还原论 的学术理路;其二,体现了主艺/主文、民间/文人学术立场之分野, 五四 后 民粹 价值立场的贯彻和变迁;其三...
《文学与文化》  2014年 第04期 下载次数(83)| 被引次数(0)

“反写”即“正写”:“西方中心主义”批判的思想陷阱——以《欧洲形成中的亚洲》为例 

后学 思潮背景下西方的 反写 西方中心主义 话语,包含着一个奇妙的悖论,那就是这种话语在解构 西方中心主义 的同时,又在建构并不断重建这种理论,其方法表现在知识与价值两个方面:从知识上看,越是证明西方学习 东方 并不断受益于 东方 ,就越能证明西方拥有的知识优势,原本知识是没有固定 所用权 的,谁掌握了它,谁就拥有...
《文艺理论研究》  2014年 第01期 下载次数(504)| 被引次数(4)

九十年代中国学术思潮嬗变 

九十年代中国学术思潮嬗变■李少君文化时评虽然在九十年代之初,暗合市场经济大潮及新型意识形态的需要,“后现代性”的论调尘嚣一时,但时过境迁,“后现代性”之倡扬毕竟无法抹去中国仍是发展中国家这一基本事实,现代性始终是中国社会和知识界悬而未决的问题。于是,...
《东方艺术》  1998年 第04期 下载次数(74)| 被引次数(1)

关于综合研究的几点体会 

《古典文学知识》编辑部来函让我介绍治学经验,根据我的具体情况,我想就古代文学的综合研究谈自己的一些体会,与读者朋友交流。我从上世纪70年代末开始发表论文,1987年出版第一部专著《兴的源起———历史积淀与诗歌艺术》(中国社会科学出版社出版),2006年出
《古典文学知识》  2007年 第02期 下载次数(101)| 被引次数(1)

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