中国古代狐精故事研究 

狐狸是一种行动敏捷、聪明狡狯、生性多疑的犬科动物,在漫长的历史岁月中,狐超越了本身的生物性,形成了一种独特的内涵极为丰富的文化现象。在中国,狐狸精不仅是民间故事的重要角色,也经常出现在文人的笔下。狐狸精故事是中国精怪故事中数量最多、质量最高的,且历时久远,成为我国文言小说中一个重要的题材门类。 论文围绕中国古代...
山东大学  博士论文  2014年 下载次数(5080)| 被引次数(29)

伍家沟村的口承狐精故事与狐仙信仰 

通过湖北省伍家沟村的田野调查个案,对口承狐精故事的来源、口承狐精故事与书面狐精故事之间的关系、口承狐精故事对于当地人的意义,以及口承狐精故事与狐仙信仰的关系4个问题进行分析,结果表明,伍家沟村的口承狐精故事可能有3个来源:一是古代的书面狐精故事,二是村民与外部人士的交流,三是村民的生活体验、想象与实践。当地人的生活体验...
《长江大学学报(社会科学版)》  2019年 第05期 下载次数(36)| 被引次数()

另类的“修炼”——六朝狐精故事与魏晋神仙道教 

本文探讨魏晋神仙道教对六朝狐精故事的影响。认为神仙道教对狐精的“人形化”起了重要的推动作用;神仙道教的修炼观念“移植”于狐精狐精“但务方术”的另类“修炼”,不仅使狐精的“人形化”表现出一种独特的主动态势,而且为狐精的“人形”角色确定了一个基本的社会元素:性因素———从而决定了唐宋以来狐精故事的基本模式,也同时在民众心...
《文学遗产》  2006年 第01期 下载次数(1152)| 被引次数(22)

《聊斋志异》狐形象解析 

《聊斋志异》又名《鬼狐传》,一经问世,便成为“风行天下,万口传诵”的经典小说。对这一经典的研究,无论是古之大家的点评,还是时下学者的专著研究,都成果硕然。其研究意义与价值也更是随着时代的变迁而历久弥新。其中对狐精故事、狐形象的研究,亦是这一经典研究的魅力之一。狐精故事、狐形象早在先秦典籍中就已经崭露头角,然而到了蒲松龄...
喀什大学  硕士论文  2016年 下载次数(3354)| 被引次数(0)

伍家沟村民间故事中的狐信仰 

伍家沟村民间故事反映了下层民众中的狐信仰,相信狐精有神通,有人性,狐在人间的活动主要是报恩、报怨、作祟殃人。伍家沟村故事所反映的狐信仰,积淀了原始宗教文化、佛教道教文化的内容,反映了下层民众狐信仰中求实惠、既敬奉又恐惧的矛盾心态。
《十堰职业技术学院学报》  2006年 第01期 下载次数(207)| 被引次数(5)

古代文学中狐意象及其文化意蕴 

在中国古代文学中,狐意象占据着一方不可忽视的位置,是作品中经常出现的文学意象和素材。在众多兽类意象中,任何一种都不像狐一样有如此广阔的社会覆盖面。其在发展的过程中,从最初的原始图腾演变成后来的狐精典型形象,已然成为一种狐文化,渗透到中国人民的文学中,生活中。狐意象在古代文学作品中的发展经历了一个漫长曲折的过程,不断地吸...
山西大学  硕士论文  2017年 下载次数(1180)| 被引次数(3)

中国古代小说“人狐恋”情节的文化透视 

中国古代小说中 人狐恋 故事,以往学界喜从人的角度来诠释狐精的差异性,其实更应该从狐精的角度反观人世,摒除道教的采补说以及宗教的前缘说,着力于人情世态进行文化透视,从中窥视到男性潜意识中的占有欲望,认识到中国古代小说家把 人狐恋 作为人与异类相恋典型例证的缘由,那就是 人狐合一 ,既满足了宗教劝人行善的教义,又通过狐精...
《学术论坛》  2013年 第03期 下载次数(474)| 被引次数(1)

古代小说狐精“冒充顶替”故事述论 

所谓冒充顶替,即替换身份以取得利益或达到目的,可以分为冒名顶替和冒形顶替。狐精冒充顶替故事在古代小说中源远流长、蔚为大观而自成一格。狐狸自身属性的敏感、狡黠,配合 冒充顶替 这种集巧合、误会、悬疑、突转等艺术手法于一体的情节桥段,往往能敷演曲折离奇、引人入胜的篇章。狐精冒充顶替故事从先秦至明清不断发展,历经 欲冒其名,...
《明清小说研究》  2017年 第01期 下载次数(304)| 被引次数(2)

狐精故事的流变及其人类精神内涵的演进 

故事流变研究不能说是一个很新的领域,古人即曾注意到这一问题,但真正现代学术意义上的故事流变研究,应该说是从上世纪20年代顾颉刚发表其关于孟姜女故事的研究成果开始的。虽然顾氏的研究是服务于其古史研究的,有一定的局限性,但其研究路径与研究方法,无疑给后来的学者以巨大的启示。故事流变研究的 故事 可以是历史故事,也可以是文学...
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》  2011年 第04期 下载次数(365)| 被引次数(3)

中国古代小说的狐精色诱母题简论 

中国古代小说的狐精色诱母题是指狐精化为男子诱惑女性,或化为美女诱惑男性,从而使对方遭受危害的叙事母题。从狐精色诱的发生机制与叙事形态来看,其邪媚作祟与修炼嬗变具有浓厚的巫道色彩,包含着宗教劝惩与道德训诫的意义;狐精色诱的主要类型是幻化为绝美佳人迷惑世间男子,狐精既是美女也是野兽,满足了男性一种非常隐秘的、幽微的欲望,折...
《湖南第一师范学院学报》  2010年 第05期 下载次数(331)| 被引次数(3)

“边缘”之魅——文化视野中的古代狐精故事解读 

狐介于人类和物怪之间,介于明暗之间,介于仙妖之间,界限模糊,令人难以捉摸,处于范热内普所说的 边缘 和特纳所阐释的 阈限 状态。这种状态往往会被人们视为是危险的、令人难以控制的,甚至会给现存社会秩序带来威胁。从狐精故事呈现出的狐精形象可以发现,不管是胡人、妓女还是流民,都是古代社会中的边缘群体。狐精所象征的这些群体,通...
《民俗研究》  2016年 第02期 下载次数(330)| 被引次数(2)

狐精形象的突变——薛素姐形象分析 

《醒世姻缘传》中的薛素姐作为狐精形象是很独特的,她是带有妖异特征的人,而不是以往小说中普遍的带有人的特征的精怪形象;另外,她有较好的家庭出身,合乎礼法的婚姻形式;更为重要的是,她的妖性发生了变化,由追求性爱自由转向追求女性的独立与解放。
《蒲松龄研究》  2008年 第01期 下载次数(437)| 被引次数(7)

志怪小说中狐男形象的嬗变及其成因探析 

狐男研究一直是狐精故事研究中缺失的一环。六朝到明清的志怪小说中,狐男数量、同人类的交往模式及其形象特征等均发生变化。这种变迁是由不同时期复杂的民间信仰、文化背景及社会观念等引起的。本文从两方面对这一问题进行了分析:一、不同时代人们对狐精的普遍认识,二、不同时代小说作者创作心理。
《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》  2012年 第04期 下载次数(369)| 被引次数(2)

独具特色的狐精形象——薛素姐 

《醒世姻缘传》中的薛素姐作为狐精形象是很独特的,她是带有妖异特征的人,而不是以往小说中普遍的带有人的特征的精怪形象;另外,她有较好的家庭出身,合乎礼法的婚姻形式;更为重要的是,她的妖性发生了变化,由追求性爱自由转向追求女性的独立与解放。
《泰安教育学院学报岱宗学刊》  2007年 第04期 下载次数(142)| 被引次数(4)

想象、秩序与博弈:民间“跟狐”与民众生活研究 

近些年来,各种“神仙鬼怪”的影视作品层出不穷,可以看出,现在已经不是听闻妖怪而色变的时代,妖怪已经大众化、娱乐化了,人们对妖怪的想象更加丰富。相反,在传统的乡间农村,民众对“妖怪”的想象,似乎不同于影视作品中的妖怪形象,他们对“妖怪”还抱有一份敬畏之心,是人们精神世界中不可忽视的一部分,对于人们的日常生活有着举足轻重的...
辽宁大学  硕士论文  2018年 下载次数(38)| 被引次数()

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