刘三姐生命力之谜 

刘三姐传说自唐景龙年间(707-709)至今,已经有1300多年的历史,如果从布洛陀神话中 僚三姐造歌 算起,就更加久远了。刘三姐现象的魅力至今不衰,在于她身上负载着壮侗仫佬毛南等民族祖先僚人久远的历史的文化基因,在于她身上人神中介的神秘,还在于她本身就是稻作文化的代码和符号。从她身上,我们可以看到优秀民族文化的生命力...
《河池学院学报》  2008年 第01期 下载次数(301)| 被引次数(9)

明代徽州的民间诗人 

本文从《率滨吟社录》《新安名族志》等资料入手 ,对明代徽州的民间诗歌创作进行了探讨 ,认为在明代徽州民间社会有着一个活跃的诗歌创作群体 ,除了个体化的创作外 ,他们还因为宗族血缘关系以群体化的方式活动 ;他们的作品虽然没有士大夫文人的作品视野阔大 ,但对地域文化的表现却很丰富。徽州民间诗人的活跃反映了文学史发展越来越多...
《中国文化研究》  2004年 第03期 下载次数(242)| 被引次数(9)

一九五八年新民歌运动再评价 

在我国当代诗坛上,五八年大跃进诗歌得到的褒奖可谓空前绝后了。当时文艺界一致公认它“开一代诗风,”是“共产主义文艺的萌芽”,“开拓了诗歌发展的新道路”,是“新时代的新国风”,等等。对于这种言过其实的评价,二十年来却很少有人敢于提出异议。只是由于三中全会后中央对五八年的“大跃进”作了实事求是的评价,人们才开始对上述...
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》  1981年 第02期 下载次数(219)| 被引次数(8)

论王梵志诗的艺术性 

在敦煌宝窟中发现的大量敦煌俗文学作品里,王梵志五言白话诗有着特殊的艺术魅力。由于它已久组文坛,自1900年重新发现至今,学者们将全副精力放在王梵志诗的考证、校录、注解、辨伪、字斟、句酌上。而对于这个在中国白话文学史上占重要地位的民间诗人的作品在文本上的意
《江苏社会科学》  1995年 第05期 下载次数(264)| 被引次数(6)

从两汉乐府民歌看汉代民间诗人的关注热点 

文章从汉乐府民歌中“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂曲歌辞”三部分分析汉代民间诗人关注的热点问题,认为两汉民间诗人以敏锐的眼光捕捉到那个时代的脉搏,广泛地触及当时的社会经济政治矛盾和具有普遍意义的社会问题,展现了民间诗人们的人生态度及情怀。他们的作品反映了广大劳动人民的悲苦生活、不平遭遇及对社会现状的不满与反抗,揭露了统...
《徐州教育学院学报》  2007年 第01期 下载次数(418)| 被引次数(5)

身份游离与文化资本-20世纪90年代诗歌的民间写作考察 

“90年代是诗歌重返民间的时代”(于坚),本文研究的诗歌的“民间写作”是20世纪90年代诗歌写作重要的一隅。民间诗人提倡的“诗到语言为止”、“拒绝隐喻”等诗学理念和身体力行的诗学探索,对90年代的多元化诗歌写作以及新世纪以来的诗歌写作均产生了重要的影响。 上世纪90年代以来,中国当代诗歌在精神内涵上打上了整个社会...
南京师范大学  硕士论文  2014年 下载次数(195)| 被引次数(3)

明清时期秦东四位女诗人 

明清时期陕西东部有屈淑、雷敬儿、张梅清、解喜欢四位女诗人。屈淑诗以感怀和唱和为主,雷敬儿以回文诗见长,张梅清诗慷慨豪壮,解喜欢更多民间诗人色彩。
《渭南师范学院学报》  2005年 第01期 下载次数(128)| 被引次数(2)

《春怨》不朽的原因:喜剧性的抒情 

乾隆皇帝写了几万首诗,虽然首首中规中矩,然而,没有一首为后人传诵,更无入经典者。唐诗人金昌绪只留下一首《春怨》,却千年来脍炙人口。全诗如下:打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。就这么二十个字的诗,到了几百年后的宋代得到了极高的评价。南宋初韩驹谓金昌绪的《春怨》可为作诗 标准 。后来曾季狸亦盛赞此说道:...
《语文建设》  2015年 第25期 下载次数(291)| 被引次数(1)

简约的盛宴——从当代民间诗人王海桑看“无韵自由体” 

民间诗人王海桑继承了五四运动以来白话诗的成果,诗歌不追求外在的韵律,用最口语化的语言,造就了他独特的简约的诗风,既是对传统格律诗的反叛,也为当代诗坛做出了不可磨灭的贡献。
《商业文化(下半月)》  2012年 第10期 下载次数(87)| 被引次数(1)

《新湖南山歌》与《想起毛主席》 

近日,看到一篇题为《临潼60万为已故农民诗人出诗集》的新闻,称——农民诗人王老九在其去世38年后,记者从西安市临潼区文化广播电视局获悉,该局将筹集资金60万元整理出版一套《王老九诗集》。……临潼区文化广播电视局局长姚华山讲,王老九的诗歌创作,不仅
《博览群书》  2009年 第01期 下载次数(38)| 被引次数(1)

另一番世界——田园诗人王绩与民间诗人王梵志 

唐初时期 ,当大多数诗人追随梁、陈宫掖余风 ,沉溺于歌功颂德 ,应酬奉和之时 ,田园诗人王绩、民间诗人王梵志以平易率真 ,自然淳朴的诗风 ,拔于流俗之外 ,别具一格 ,为初唐的浮靡诗坛 ,带来了一股清新之气 ,为中国诗歌的通俗化以及唐诗异彩纷呈的艺术性做出了较大的贡献
《哈尔滨学院学报》  2001年 第03期 下载次数(175)| 被引次数(1)

民间的相对性:对诗人刘伟雄的一种考察 

一个关注当下诗歌的读者一定会知道下面的事实,中国诗歌自1976年之后的发展态势是,大部分出色的诗人及其作品并不首先在公开刊物露面,而是在民间悄悄流传,最后才为大众所接受。这种情形甚至在更早的时候就已经开始了。目前对这一现象的探究,有各种不同的角度,比如,
《宁德师专学报(哲学社会科学版)》  2000年 第01期 下载次数(37)| 被引次数(1)

心灵和自然的契合——论门巴族诗歌艺术 

在喜马拉雅山脉中段南麓有一块广大的地域你作“门隅”,意为“低洼之地”,古代这里又称作“拜隆”,意为“隐密的地方”。这里就是我国门巴族的故乡。门隅属亚热带气侯。那里森林茂密,野花烂漫,江流明澈,瀑布垂帘,一派旖旎的景色。神话说喜马拉雅山脉是躺卧的仙女的玉体,门隅就如同高仙女玉体上一颗晶莹璀璨的明珠。门巴族很早就进...
《西藏艺术研究》  1993年 第02期 下载次数(95)| 被引次数(1)

当代“阿凡提”——依沙木 

依沙木是当代新疆维吾尔族著名的笑话专家和幽默大师。人们对他的喜爱,已经打破了民族界限,并越过了国界。他被人们称作是“活着的阿凡提”。 依沙木中等个头,相貌平常,由于孩提时代患过软骨病,如今半百挂七了,走起路来仍一摇一晃的,跟喝醉酒了一样。唯有他那双眼睛,又大又明亮,闪着智慧的光。每当他往街头一站,男女老少便自动...
《瞭望周刊》  1985年 第03期 下载次数(34)| 被引次数(1)

心血拼呕尽 皆编成世诗——浅谈清末辽宁民间诗人魏铁民的诗 

中国封建社会进入到清朝末期,已是日薄西山,气息奄奄了。封建经济的瓦解,清廷的腐败,列强的入侵,民生的凋敝,人民的反抗……,这一切都深深地撼动了封建社会的根基。辽宁民间诗人魏铁民的诗,恰恰反映出这个时代的特点。魏铁民,初名昌泰,后更名燮均,别号铁民,字子亭,生于嘉庆十六年(1811年),卒年待考。他先世河北昌黎,...
《辽宁师院学报》  1980年 第06期 下载次数(12)| 被引次数(1)

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