荀子“隆礼至法”的服饰美学思想 

荀子通过服饰审美文化现象形态所表现出来的 礼 ,与孔子所提倡的 礼 ,已有了质的不同。他所倡言的,显然带有 国家强制力 的突出特征和鲜明色彩。这便使 礼 乃至 隆礼 具有了十分确定的 法 或曰 至法 的内涵和属性及 礼 与 法 之间的辩证关系。为此,荀子还对墨子的 非乐 亦即 非审美 的服饰文化观念,进行了针锋相对的驳...
《邯郸学院学报》  2009年 第01期 下载次数(122)| 被引次数(1)

理学与宋代服饰文化关系的探究 

关于宋代服饰史的论著中,多会提到“理学占据统治地位”。理学思想对朴素、礼制的要求以及理学家们种种道德训话,彷佛通通体现在了宋代服饰上。宋代服饰文化被举起了“保守”与“质朴”的大旗,这面好似由理学家编织的旗帜则被笼罩着“其深受理学影响而略显平淡。”宋代冕服体制沿袭旧制追溯《周礼》,与理学家们振兴儒学、恢复孔孟道统的追求进...
北京服装学院  硕士论文  2019年 下载次数(186)| 被引次数()

论董仲舒以“天命”论等为内核的服饰美学思想 

董仲舒以“天命”论、“阴阳五行”说为其哲学认识论的,以“服制象天”、“象天之德”为其方法论的,以“爵弥盛者文弥缛”为其服制文饰法则等的服饰美学思想,成为千百年来中国封建社会不可移易的“礼乐文化”的规定内涵和美学原则。
《河北学刊》  2001年 第05期 下载次数(163)| 被引次数(1)

孔子“文质彬彬”的服饰美学思想 

孔子儒家服饰美学思想是中国古代服饰审美文化千祀不易的历史积淀和深厚基础。本文着重阐扬孔子关于“文质彬彬”的观念形态的“质”即服饰以“礼乐”文化为底蕴的“内容”,与服饰的形制、颜色、纹饰、佩饰及质料等“形式”即“文”之间的辩证统一的服饰审美文化观念。这不仅是孔门儒家,也是中国古代服饰美学思想目的论的核心内涵。
《邯郸学院学报》  2005年 第01期 下载次数(547)| 被引次数(8)