族群凝聚的民间宗教文化核心 

客家人是汉族中一个比较独特的群体,主要分布于中国的南方地区,以江西、广东、福建、台湾等地最多。分散于各地的客家人,往往基于姓氏宗族为基础自成一体,他们的民间宗教信仰中以对祖先的崇拜最为重要,是客家人民间宗教体系的文化核心。 祖先崇拜是存在于世界范围内的民间宗教现象,本文认为,在客家人的民间宗教信仰系统中,祖先崇拜...
云南大学  硕士论文  2011年 下载次数(454)| 被引次数(0)

闽西客家人的植物崇拜意识 

任何一种民俗都不是画蛇添足的多此一举,也不是一种摆设,它总是这样或那样地发挥着某些实用的功能,在每一种民俗事项的背后总是有着文化的某种内涵。客家地区大部分地区都是农耕社会,农耕文化的特征非常明显。民俗有着很强的地方性、民族性。客家人的习俗除了有汉民族共同的特征外,又
客家文化研究(下)  2004-12-01 下载次数(200)| 被引次数(2)

基督教在近代客家人中间的传播与影响 

作为中华民族大家庭中的一员 ,客家人越来越受到专家学者的关注 ,他们的历史、文化、社会、宗教等问题均成为研究对象。但是 ,从宏观的角度对基督教在客家地区的传播及其影响进行全面细致的探究 ,却未能引起中国学者的足够重视。应该在总结前人研究的基础上 ,对这一问题进行较为详细的探讨
《北京联合大学学报(人文社会科学版)》  2004年 第03期 下载次数(406)| 被引次数(6)

广西北部湾地区客家祖先崇拜探究 

广西北部湾地区是客家人的聚居地之一。北部湾地区客家人是传承中华民族崇祖、祭祖礼制的典范,具体通过祠堂、堂号、堂联、祭祖、族谱等方面来体现。北部湾地区客家祖先崇拜具有向心性、兼容性等特点。其现实价值包括:认祖归宗,增强民族凝聚力;耕读传家,形成社会公序良俗;弥补信仰缺失,使人具有精神追求。慎终追远、祖先崇拜,是客家乃至整...
《新疆教育学院学报》  2018年 第01期 下载次数(65)| 被引次数()

族群与神祇:台湾福客关系与义民爷信仰 

义民爷信仰是一种与大众爷、有应公信仰接近的鬼魂信仰,普遍存在于不同地区、不同族群之间。但台湾客家人在族群意识的主导下,不断抬高它的神格,将其塑造成具有特殊德行的神,将其视为台湾客家人相互认同的标志。台湾客家人之所以要将义民爷信仰构建成如此高的地位,是台湾客家人与福佬人在特殊区域社会背景下长期互动的结果。探讨台湾客家义民...
《广西民族师范学院学报》  2016年 第05期 下载次数(49)| 被引次数(0)

论三山国王信仰在台湾的传播与变迁 

三山国王是广东潮州福佬人与客家人共同的信仰,随着粤东客家人在台湾的拓殖,三山国王信仰在明代万历年间就在岛内广泛传播,成为台湾客家人重要的信仰资源与文化力量。三山国王信仰也因环境变化而再创,其信仰群体、神像形态、神像名称、宗教功能、宗教仪式也发生了一定的变化。
《嘉应学院学报》  2015年 第10期 下载次数(95)| 被引次数(0)

论台湾客家义民信仰的民俗性质与功能变迁 

义民信仰是台湾客家人独特的信仰,六堆义民得到清朝政府的褒奖,结合客家人的孝义精神,建起褒忠亭与义民庙,并通过分灵分香方式在台湾传播,强化了客家族群的认同意识;围绕义民庙进行的祭典活动不断仪式化,具有浓郁的世俗化色彩,呈现出义民信仰文化的多义性。
《江西广播电视大学学报》  2015年 第04期 下载次数(111)| 被引次数(0)

近代来华基督教传教士与客家源流研究——以欧德礼、毕安、肯比尔为中心 

客家源流问题是客家研究中的一个重要问题,客家是否源起汉族曾几次引发客家研究的热潮,许多来华基督教传教士也加入了这一论争。本文以欧德礼、毕安、肯比尔为中心,论述了近代来华基督教传教士参与客家源流问题论争的缘由及影响。
《学术研究》  2007年 第09期 下载次数(369)| 被引次数(10)

浅谈明溪客家人的宗教和民间信仰 

客家是中华大家族中汉民族的一支重要而独特的民系族群,有着悠久的历史和独特的丰富多彩的客家文化。福建 内陆侨乡 明溪是客家民系形成的摇篮县。客家民系的形成和发展也孕育了丰富多彩的文化形态的宗教和民间信仰。客家人的宗教和民间信仰是:世俗化的佛教、道教与以祖宗崇拜为主的民间信仰相融合的多神教。
客家文化研究(下)  2004-12-01 下载次数(66)| 被引次数(0)

粤东梅州客家人民间信仰初探 

粤东梅州是客家人的聚集区,梅州的民间信仰既有先秦与秦汉时期百越人原始信仰的遗存,又带有鲜明的客家特色;梅州客家人的民间信仰以其神秘的色彩、独特的形式和深广的影响力,成为一种传统文化而不断发展,且与客家人的世俗生活相互交织,沿袭至今。探讨梅州客家人的民间信仰,关系到当代多元文化与和谐社会的建构。
《经济社会史评论》  2016年 第03期 下载次数(206)| 被引次数(1)

客家民间崇拜 

崇信神明,是客家民间的普遍现象,除了大大小小的寺庙,各家也都置有神案佛龛。客家人外出,见庙就烧香,见神就磕头,因而客家人的信仰崇拜显得多而杂,反映在客地寺庙供奉上,佛门的菩萨罗汉、道家的仙师鬼神、地方的神明英雄、祖先的灵坛牌位,共安一厅,和平共处,共享香火。客家人相信
《寻根》  2019年 第03期 下载次数(38)| 被引次数()

《夏威夷》中的客家民间信仰研究 

素有 东方犹太人 之称的客家人自中原南迁,并于近代陆续迁居东南亚甚至欧美。在异国他乡的客家人,除了要面对生存的挑战之外,还要面对异国文化对客家文化传统的影响甚至排挤。美国著名作家詹姆斯·米切纳的小说《夏威夷》展现了客家民间信仰和基督新教信仰的生动画卷,讲述了海外客家人坚守客家传统文化的艰难历程,并揭示了客家民间信仰在海...
《赣南师范大学学报》  2019年 第02期 下载次数(45)| 被引次数()

念祖思乡的心灵慰藉 筚路蓝缕的精神动力——随客家人闯世界的神灵 

迁徙异地筚路蓝缕的客家人,总是将原乡所崇拜的各路神灵带往新的聚居地继续崇拜,奉为保护神。这些神灵既是他们念祖思乡的心灵慰藉,又是他们求生存图发展的精神动力。
《龙岩学院学报》  2012年 第01期 下载次数(61)| 被引次数(0)

解读客家民间的“多神崇拜” 

客家民间信仰有“多神崇拜”的特点,这是对客家稍有了解的人都知道的一个事实。不过,多数人对它的认知还是停留在那些实体化、物化的宗教形态上面,比如,名目繁多的信仰对象,一丝不苟而又充满神秘色彩的祭祀仪式活动等等。至于这些信仰、祭祀仪式背后所蕴含的意义与功能,
《粤海风》  2005年 第02期 下载次数(261)| 被引次数(9)

解读客家民间的多神崇拜 

客家先民,原是黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始,由于天灾和战乱等原因,他们辗转南迁,先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根,以后又向南方各省及海外播衍。现在已有千万客家人分布在世界70多个国家和地区。人们常说:“有太阳的地方就有华人,有华人的地方就有客家人。”
中国民族报  2007-02-13 下载次数(41)| 被引次数(0)

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