唐代佛教官寺制度研究 

本文以唐代佛教官寺制度为研究对象,主要讨论唐高宗乾封元年的佛教官寺制度,唐代历次官寺设立诏令的执行力度,开元官寺制度执行过程中都城与地方诸州之间的差异,官寺的特殊功能,官寺地位的转移及其后世影响,以及官寺与中晚唐半独立藩镇政治合法性构建之间的关系等问题。 全文共分十章。第一章《绪论》,主要包括交代选题缘起、选题...
复旦大学  博士论文  2012年 下载次数(2853)| 被引次数(24)

唐代佛教兴衰研究 

佛教产生于印度,最迟于东汉明帝时期传入内地。在魏晋南北朝时期快速发展,基于佛教思想意识体系完备,中国皇帝大力支持和寺院经济基础雄厚等原因,逐渐在中国广泛流传。隋代皇权鼎力支持,使佛教进一步发展。 唐王朝繁荣强盛,是中国历史上的盛世王朝。而佛教经过魏晋南北朝的发展,于此时走向全面兴盛。佛教对唐代的政治、经济、社会思...
河南大学  博士论文  2014年 下载次数(7792)| 被引次数(29)

晚唐五代道教修道变迁研究 

唐宋之际道教所发生的大变革——从外丹到内丹的变化,以及重玄学思潮对这一巨变的理论影响,学术界已经取得了丰富的研究成果。但仍有一些领域与问题需要进一步拓展。本论文试图在晚唐政教关系机制变迁与修道格局变化的大背景下,对以往研究中较少关注的晚唐五代教外修道者进行考察,从基层道教信仰和修行这一特定视角,揭示以气法为中心的修道方...
清华大学  博士论文  2010年 下载次数(1793)| 被引次数(10)

唐代的内供奉僧 

内供奉僧滥觞于唐玄宗设置翰林院,从此始有僧人入内谓之翰林待诏,供奉朝廷。在唐代,把侍从皇帝左右的高僧大德习惯上称为 内供奉僧 ,似与把侍从皇帝左右的近臣称作 内供奉官 如出一辙。内供奉僧是佛教与唐朝政治结缘的产物,深刻反映了唐代皇权政治对佛教的某种需要。唐代内供奉僧出入禁省,或亲承顾问,或讲经化导,或斋戒诵经,或论难儒...
《史学集刊》  2019年 第06期 下载次数(70)| 被引次数()

隋唐时期僧尼参政初探 

印度佛教很早便与政治产生了关联,佛典中记载的政教关系是对立统一的。这为僧尼参政奠定了原始基础。两汉之际,佛教传入中国,开始了中国化、世俗化的过程。佛教与政治的联系加深,并逐步屈从于世俗政治与世俗礼教。两晋南北朝时期,僧尼参政的现象频繁出现。其作为前朝遗风,为隋唐僧尼参政提供了借鉴。隋唐僧尼参政的概况论述是本文的主体部分...
山东师范大学  硕士论文  2016年 下载次数(236)| 被引次数(0)

敦煌符瑞研究 

作为政治文化现象的符瑞曾长期存在于古代政治生活中,成为帝王歌功颂德,彰显天命的工具。而符瑞在地方政权构建中所起的作用,由于史籍载录甚少,学者做相关研究者凤毛麟角。敦煌文书的发现,为探析地方政权中的符瑞提供了契机及史料基础。较之敦煌学其它方面的研究,关于敦煌符瑞的研究多停留在为文书断代、释义之上,由于敦煌曾在归义军的统治...
兰州大学  博士论文  2015年 下载次数(83)| 被引次数(0)

唐代佛教与战争 

佛教自东汉传入中国以来,经过魏晋南北朝的发展,在唐朝时期开枝散叶,宗派林立,高僧辈出,呈现出空前繁荣的局面,与社会生活各方面都产生了密切的联系。本文在研究唐代佛教战争观的基础之上,通过分析佛教徒与佛寺在战争中的作用,具体探讨了唐代佛教与战争的相互关系。佛教起源于印度,基本教义是反对战争的。其战争观建立在轮回业报基础之上...
陕西师范大学  硕士论文  2016年 下载次数(419)| 被引次数(2)

唐代道教地理分布 

唐代是道教发展的鼎盛时期。《宫府图》与《名山记》所载内容分别反映了唐代前期与后期道教洞天福地的分布特点。《名山记》是在继承《宫府图》的基础上,结合唐后期道教的具体特点而成的。总体来说,唐代形成了以长安、洛阳两京,巴蜀,江南,长江中游,岭南五大核心,结合周围地域形成若干洞天福地集群的分布特点。唐五代投龙活动以唐前期是较为...
南京大学  博士论文  2013年 下载次数(275)| 被引次数()

唐代道教与上层社会 

唐代金仙、玉真二公主入道在教俗两界而言,都可谓是盛大之事。然而迄今为止,以此为专题进行精细而微的研究在学术界尚不多见。有鉴于此,本文在参考和吸收前人研究成果的基础上,试图以金仙、玉真二公主入道为例,从道教与唐代上层社会的双向互动关系入手,考察唐代道教与政治、经济、文化以及社会生活的相互关系,凸显道教在唐代社会中的重要地...
华中师范大学  硕士论文  2016年 下载次数(111)| 被引次数()

唐代佛教教育宗旨与内容初探 

佛教自东汉末传入中国,经两晋南北朝的发展至唐,已形成了具有中国化的佛教思想体系。与此同时,佛教教育也得到了空前的繁荣与发展。但对佛教教育思想与实践的研究、探讨,至今在教育史学界仍未引起足够的重视。本文试就唐代佛教教育的宗旨、內容,及其对唐代政治、科学文化、世俗教育的影响谈几点看法。
《东北师大学报》  1990年 第01期 下载次数(438)| 被引次数(9)

唐代“鬼道” 

唐代道教的流播 ,大致可分为神仙道教与民间道教 ,其表现形式为“仙道”与“鬼道”。唐代是神仙道教鼎盛时期 ,而民间“鬼道”也有所发展。唐代“鬼道”继承了早期“鬼道”五斗米道的特点 ,并进一步与巫术迷信相结合 ,以符水治病、驱鬼降妖、祈福禳灾为特色 ,对广大下层民众有巨大吸引力 ,引起了一次又一次民众暴动 ;同时 ,“鬼...
《首都师范大学学报(社会科学版)》  2001年 第06期 下载次数(430)| 被引次数(14)

二千年中外思想接触史之所昭示者 

引题本篇之题目标有“判教”二字,须稍作解释。佛教部派繁多,传入中土之后,精于义理的佛学大师多有依据教理、教相和宗趣尝试整理归类者,由是而生“判教”之说。但如何判教,不胜纷纭之至。唐代华严宗大师智儼的弟子,有华严三祖之称的法藏(公元643~712
中华读书报  2016-09-14 下载次数(75)| 被引次数(0)

从岱岳观碑看泰山道教与唐代政治 

岱岳观碑所刻题记记录了唐朝一百多年间多位皇帝派遣道士以道教礼仪祭祀泰山的基本情况,体现出道教与唐朝皇室之间不同寻常的关系,同时也透露出许多关于唐朝国家政治生活的历史信息,为我们了解当时泰山的道教活动及其与唐朝政治生活的关系,提供了宝贵的历史资料。
《经济与社会发展》  2008年 第04期 下载次数(259)| 被引次数(5)

李渤与《真系》略论 

李渤,一生正直,敢于直谏,不为名利,是唐代贤良之臣。他在隐居庐山期间,怀有积极的入世愿望,故著《真系》以表其志。《真系》是一部道教经典,记载了上清派诸真人的事迹,既彰显了上清诸撰经真人的功绩,又反映了道教在唐朝政治中的作用。
《宗教学研究》  2010年 第01期 下载次数(183)| 被引次数(3)

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