元明清时期云南的外地移民 

历史上云南的外地移民 ,为西南地方史研究中的一个重要内容。元明清三代 ,外省籍移民大量进入云南 ,对当地社会各方面的发展产生了重大影响。本文对这一时期中各朝代移民的方式、来源、民族构成等进行了系统论述 ,并对其在云南历史上所产生的作用和影响作出了初步分析
《民族研究》  2003年 第02期 下载次数(1012)| 被引次数(67)

回族现象观察的"点"与"面"——从三本回族调查资料的研究取向谈起 

本文主旨系探讨当代回族研究在方法与方法论的讨论里,有关民族志建构过程中的一个基本议题:即在观察当代回族现象时,以单独或若干个 点 的田野研究,如何呈现出 面 的意义与重要性。本文主要透过近年来三本新出版的调查资料为探讨重点,并尝试以 边缘性回族 的概念,来提供出 点 与 面 之间另一种 线 的分析与观察角度。
《回族研究》  2003年 第02期 下载次数(492)| 被引次数(43)

都市化过程中民族社区经济活动的变迁——昆明市顺城街回族社区的个案研究 

文章以昆明市顺城街回族社区个案研究入手,分析了穆斯林特殊的文化心理,指出在当前的都市化进程中,回族居民的经济活动发生着结构性的变化,反映出民族心理对外部环境变迁的自我调适。
《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》  2003年 第06期 下载次数(420)| 被引次数(40)

云南回族马帮的组织与分布 

马帮是一个集货物运输与商业贸易为一体的商旅组织 ,肇始于古代云南边疆地区 ,流行于云南三迤各族群及毗邻的东南亚泰、缅、老、越各山地民族社会 ,以及中国西南的川、黔、桂、藏和印度、尼泊尔等的广阔区域里。云南有回、汉、白、彝、藏等 5个族群从事马帮营运活动 ,但以回族马帮规模最大、历史最久。本文依据田野调查资料 ,对云南回...
《回族研究》  2002年 第02期 下载次数(694)| 被引次数(38)

河南回族社会历史变迁研究 

河南回回是中国回族的重要组成部分,在历史上更具有重大影响。河南回族在自身发展历程中,呈现出独特的中原特色。深入地研究河南回族社会变迁的历史,可以对深入研究其分布特点对民族认同的意义和作用。 本文主要从历史民族地理学的角度,探讨河南回族社会的历史变迁。论文整体上是从回族形成与族源多元性、农商相结...
复旦大学  博士论文  2005年 下载次数(2971)| 被引次数(35)

社区认同的塑造:以勐海“帕西傣”社区为例 

本文指出 ,社区身份的认同是因社会生活的需要而不断被塑造的一个动态过程。“帕西傣”在社会生活中 ,通过阐释自己的历史 ,在保持和运用风俗传统过程中将自己与邻近的傣族社区区别开来 ,并由此构建出“帕西傣”的社区身份。此例可见 ,对地方风俗和社区历史的诠释也是社会群体界定自己的身份的主要方式 ,这种方式在一定程度上还与民族...
《云南民族学院学报(哲学社会科学版)》  2001年 第06期 下载次数(628)| 被引次数(28)

清真寺与云南回族历史文化——对清真寺功能的文化人类学研究 

从文化人类学角度而言 ,回族乃伊斯兰教中国本土化之结果。清真寺在本土化过程中始终扮演着“传承与交融”的双重社会文化功能。这种功能贯穿于唐宋时期的“蕃坊”迄至今日的回族社区。传承即对回族先民所负载的伊斯兰文化的传扬与继续 ,交融则是将伊斯兰文化与中国主体文化—儒家文化进行充分而自觉的整合 ,从而使处身异质文化氛围里的回族...
《西北第二民族学院学报(哲学社会科学版)》  2002年 第02期 下载次数(758)| 被引次数(27)

试论回族文化的地域特色 

试论回族文化的地域特色哈正利回族文化是伊斯兰文化与中国本土文化相互作用相互影响而形成的一个相对独立的文化体系。作为回族文化内核的伊斯兰文化,不仅是回族文化形成的基础,而且还给回族文化赋予了独特的民族共同性。但是由于历史的原因,使回族以“大分散,小聚居...
《回族研究》  1995年 第04期 下载次数(927)| 被引次数(26)

云南民族识别研究 

中华人民共和国成立后,为了贯彻党的民族政策,使各民族不分大小,真正达到一律平等,民族识别就成了中华人民共和国建成后的一项自觉工作。云南民族识别工作,弄清了云南民族的构成情况,解决了历史上遗留下来的一些民族问题,在法律层面上实现了民族不分大小一律平等的目的,对进一步维护边疆稳定、加强民族团结意义十分重大。 云南民...
云南大学  博士论文  2012年 下载次数(4269)| 被引次数(25)

回族文化传承:经堂教育与学校教育比较研究 

在全球化的背景下,民族传统文化保护和传承的呼声日益高涨。通过教育传承回族传统文化主要有两个渠道:一个是传统的经堂教育,另一个是现代的学校教育。经堂教育是中国伊斯兰教传统教育制度,因在清真寺内举行,故亦称寺院教育。其宗旨是传授经学知识,培养讲学经师和从事宣教及率众举行宗教活动的宗教教职人才。经堂教育既有传统意义上的传授经...
中央民族大学  博士论文  2013年 下载次数(5316)| 被引次数(25)

移居缅甸的云南回族 

本文认为在云南与缅甸的交往过程中,有一部分云南回族因各种历史原因,主要是经商和躲避战乱,移居邻国缅甸。这些云南籍穆斯林在当地生活奋斗,对当地经济的发展和沟通云南与缅甸的交往起了重要作用。同时,作为一个民族群体,这些回族虽然还保持着本民族的许多传统特征,但由于环境的影响,其社会经济文化面貌又发生了一些与他们故乡同胞不同的...
《民族研究》  1997年 第01期 下载次数(413)| 被引次数(22)

云南回族农商文化传统与经济变迁 

回族是祖国多民族大家庭的一员,云南回族作为回族的一个部分,在她形成与发展的700多年的历史中,与祖国同呼吸、共命运,一同经历了祖国辉煌与衰落、光荣与耻辱的风雨历程,走过了一条充满荆棘,坎坷不平,曲折发展的艰辛道路。云南回族身处一个多民族的边...
中央民族大学  博士论文  2005年 下载次数(1751)| 被引次数(21)

宗教的社会功能 

本文以多个回族穆斯林社区为研究对象,选择兰州市、云南沙甸以及甘肃西道堂为田野调查地点,包括了大城市、小城镇、乡村三个不同的层次,用问卷、访谈和实地观察等方式搜集的资料来论证宗教的社会功能。笔者认为,宗教的定义主要由三部分组成,即信仰、仪式与...
中央民族大学  博士论文  2005年 下载次数(5662)| 被引次数(21)

试论族群认同与文化变迁的整合——对香格里拉县哈巴村“藏回”族群的解读 

云南香格里拉县哈巴村 藏回 族群在2000年前后经历了对回族身份和文化(主要是伊斯兰教复兴)的 回归 ,同时引发了相应的社会文化变迁。由于该族群迁徙到当地已经有百余年的历史,其文化早已发生诸多的变迁,因此试图用伊斯兰教来规范族群社会和生活的努力并没有取得期望的效果,相反引发了一系列的社会矛盾,使得当地宗教工作几经停顿。...
《云南社会科学》  2008年 第03期 下载次数(742)| 被引次数(20)

边缘化的中国穆斯林族群研究 

边缘化的中国穆斯林族群是指那些生活在蒙藏等民族地区的回族及蒙古族穆斯林 ,由于他们人口少 ,长期与该地区占绝对多数的主体民族生活在一起 ,他们之间相互通婚 ,在主体民族强势文化影响下 ,接受主体民族的语言、服饰及生活方式 ,但仍保持了伊斯兰教信仰。学术界一般称他们为藏回、蒙古回回、傣回、彝回等 ,这些边缘化的穆斯林生活...
《回族研究》  2004年 第04期 下载次数(789)| 被引次数(19)

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