市场经济中的文化诗学:话语的转换与命名的意义 

1.社会性语语与审美话语的融汇和转换文化市场带来了各种话语并置的局面。在市场经济条件下,商品观念渗透进社会生活的各个领域,使一切公共行为都与文化消费严丝密缝地结合在一起。政治已不再
《上海文学》  1995年 第06期 下载次数(56)| 被引次数(1)

《新湖南山歌》与《想起毛主席》 

近日,看到一篇题为《临潼60万为已故农民诗人出诗集》的新闻,称——农民诗人王老九在其去世38年后,记者从西安市临潼区文化广播电视局获悉,该局将筹集资金60万元整理出版一套《王老九诗集》。……临潼区文化广播电视局局长姚华山讲,王老九的诗歌创作,不仅
《博览群书》  2009年 第01期 下载次数(38)| 被引次数(1)

走向文化市场与文艺家的策略 

在市场经济条件下,商品观念渗透进社会生活的各个领域,一切社会的文学的行为往往都与文化消费紧密联系在一起。随着文化市场不断走向成熟,社会性话语与审美话语互相转换成为越来越普遍的现象。“顾城事件”在当时成为巨大的新闻性事件,一时间成为各家报刊争相报道的热点新
《广东民族学院学报(社会科学版)》  1998年 第03期 下载次数(66)| 被引次数(0)

心灵和自然的契合——论门巴族诗歌艺术 

在喜马拉雅山脉中段南麓有一块广大的地域你作“门隅”,意为“低洼之地”,古代这里又称作“拜隆”,意为“隐密的地方”。这里就是我国门巴族的故乡。门隅属亚热带气侯。那里森林茂密,野花烂漫,江流明澈,瀑布垂帘,一派旖旎的景色。神话说喜马拉雅山脉是躺卧的仙女的玉体,门隅就如同高仙女玉体上一颗晶莹璀璨的明珠。门巴族很早就进...
《西藏艺术研究》  1993年 第02期 下载次数(95)| 被引次数(1)

从《伐檀》“素餐”看“《诗》无达诂” 

在《诗》传承研究的过程中, 《诗》无达诂 之说流传甚广。本文以《诗·伐檀》 素餐 为例进行剖析。据 素 之本义 白致缯 认为:由 凡白之称 而引申为 空 。将 不稼不穑 不狩不猎 句与 不素餐 句联系分析, 素餐 指没有肉菜的饭食,而非白吃!《伐檀》之众解纷纭当与古人运用《诗》时断章取义有关。据此,有关 《诗》无达诂...
《中文论坛》  2017年 第01期 下载次数(36)| 被引次数()

民间文学”也应打假 

 “民间文学”打假,主要指的是“民间文学”刊物中伪造的民间故事太多,它破坏了口头文学的特色,败坏了民间文学的声誉。  什么是民间文学?简言之,就是人民口头文学,前苏联专家称之为“人民口头创作”,日本称之为“口承文学”,民间文学是我们沿用的一个习惯用语
光明日报  2002-09-11 下载次数(19)| 被引次数(0)

论王梵志诗的艺术性 

在敦煌宝窟中发现的大量敦煌俗文学作品里,王梵志五言白话诗有着特殊的艺术魅力。由于它已久组文坛,自1900年重新发现至今,学者们将全副精力放在王梵志诗的考证、校录、注解、辨伪、字斟、句酌上。而对于这个在中国白话文学史上占重要地位的民间诗人的作品在文本上的意
《江苏社会科学》  1995年 第05期 下载次数(264)| 被引次数(6)

出版物的民间话语 

王老九的诗从訾洲旧书摊淘来一本《王老九诗选》,1959年东风文艺出版社版。“东风文艺出版社”是个什么出版社,我不谙当代出版史,无从了解。署名“延河文学月刊编辑部编”。《延河》我是知道的,陕西一家老牌的文学刊物。《王老九诗选》的开本很别致,“787×1092米毛”(“米毛”即毫米),按现在
《出版广角》  2000年 第03期 下载次数(20)| 被引次数(0)

唤发乡愁乡情乡愿的力量 

这个戏给我的启发:一是看到了社会底层的一个角落,通过这个角落,我看见了几颗怦怦跳动的人心,以及这几颗人心变异与坚守的过程。令我震惊,也让我思考。为什么在过去的近40年里,我们中国人从过去的那么贫穷但绝大多数人却并不是特别在乎金钱,怎么就突然间一下子都膜拜
中国艺术报  2015-05-11 下载次数(11)| 被引次数(0)

生机勃勃的民间文学运动 

我想证明这样一种文学事实:在文学大格局中,存在着一个生机勃勃的隐形的民间文学运动。    这个民间文学运动萌发于新时期初期,形成于改革开放之后的市场经济时代,进入新世纪文学阶段,则已基本成潮。这个民间文学运动始于民间诗歌运动。最先期的民间诗歌活动可以
文艺报  2010-01-29 下载次数(11)| 被引次数(0)

论沙格德尔及其即兴讽刺诗 

沙格德尔,通称“疯子”沙格德尔,生于1869年,卒于1929年,今年是他诞辰一百二十周年暨逝世六十周年。在纪念他的日子里,笔者为了宣传他的英雄业绩,宏扬他的民族精神,写下这篇纪念文章,以就教于大方之家。沙格德尔是一位杰出的蒙古族民间诗人,是蒙古民族妇孺皆知,人人敬重的硬汉子。他的一生是悲惨的一生,战斗的一生,光...
《内蒙古民族师院学报(社会科学汉文版)》  1989年 第04期 下载次数(59)| 被引次数(0)

一九五八年新民歌运动再评价 

在我国当代诗坛上,五八年大跃进诗歌得到的褒奖可谓空前绝后了。当时文艺界一致公认它“开一代诗风,”是“共产主义文艺的萌芽”,“开拓了诗歌发展的新道路”,是“新时代的新国风”,等等。对于这种言过其实的评价,二十年来却很少有人敢于提出异议。只是由于三中全会后中央对五八年的“大跃进”作了实事求是的评价,人们才开始对上述...
《新疆大学学报(哲学社会科学版)》  1981年 第02期 下载次数(219)| 被引次数(8)

明清时期秦东四位女诗人 

明清时期陕西东部有屈淑、雷敬儿、张梅清、解喜欢四位女诗人。屈淑诗以感怀和唱和为主,雷敬儿以回文诗见长,张梅清诗慷慨豪壮,解喜欢更多民间诗人色彩。
《渭南师范学院学报》  2005年 第01期 下载次数(128)| 被引次数(2)

《春怨》不朽的原因:喜剧性的抒情 

乾隆皇帝写了几万首诗,虽然首首中规中矩,然而,没有一首为后人传诵,更无入经典者。唐诗人金昌绪只留下一首《春怨》,却千年来脍炙人口。全诗如下:打起黄莺儿,莫教枝上啼。啼时惊妾梦,不得到辽西。就这么二十个字的诗,到了几百年后的宋代得到了极高的评价。南宋初韩驹谓金昌绪的《春怨》可为作诗 标准 。后来曾季狸亦盛赞此说道:...
《语文建设》  2015年 第25期 下载次数(288)| 被引次数(1)

当代“阿凡提”——依沙木 

依沙木是当代新疆维吾尔族著名的笑话专家和幽默大师。人们对他的喜爱,已经打破了民族界限,并越过了国界。他被人们称作是“活着的阿凡提”。 依沙木中等个头,相貌平常,由于孩提时代患过软骨病,如今半百挂七了,走起路来仍一摇一晃的,跟喝醉酒了一样。唯有他那双眼睛,又大又明亮,闪着智慧的光。每当他往街头一站,男女老少便自动...
《瞭望周刊》  1985年 第03期 下载次数(34)| 被引次数(1)

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