从语言视角看客家民性——以贺州客家为例 

语言积淀着一定的族群民性,族群民性在某种程度上也会反映在语言中。贺州客家人,年长者倾向于只讲客家话,表现出比较强烈的 自家人 的族群认同意识。年轻人虽然也讲具有族群认同性的客家话,但也开始习操本地话,这体现出加强族群交往的意愿。这种情形还体现在墟场用客家话作为交易语言层面,因为客家人长于经商,从而获得更好的生存质量,于...
《梧州学院学报》  2009年 第02期 下载次数(277)| 被引次数(3)

释“粄” 

“粄”是客家的一种点心。“粄”字是由“■”、“■”演化而来,客家人在“板”的制作上既源于中原又与时俱进,体现了客家独特的饮食文化。
《四川烹饪高等专科学校学报》  2007年 第01期 下载次数(165)| 被引次数(3)

21世纪台湾多元化政策与客家文化之发展 

20世纪末,台湾客家族群之文化意识逐渐苏醒。在21世纪全球化浪潮和台湾施行多元文化发展政策之下,台湾的客家文化,正面临一个新的发展局面。政府推动多元文化发展政策,逐渐重视客家文化之发展,改善过去客家文化式微的境况。台湾客家族群,正可顺应全球化与多元文化政策发展潮流,在台湾本土建构一套完整的客家文化发展政策,使客家文化成...
《中山大学学报(社会科学版)》  2007年 第03期 下载次数(526)| 被引次数(6)

从湖南新政到红土地革命——湖南客家人扫描 

中国近现代史上,湖南人与客家人在推动历史演进中,都有着非常突出的作用。两大族群有不少可比之处。而在湖南的客家人,融二者之长,涌现出了一批杰出的人物。探讨他们身上的历史人格,当为人类学、社会学、文化学提供鲜明、具体、生动而又相当独特的参照
《华南农业大学学报(社会科学版)》  2005年 第02期 下载次数(87)| 被引次数(0)

客家人护台御敌、维护祖国统一的历史作用 

客家人,是汉族的八大民系之一,世居中原,因战乱或灾荒,几经迁徙,辗转至闽粤赣边区,散居世界各地,共有6562.429万人,大约在康熙年间到民国时期,客家人分五次大规模从大陆迁往台湾。在台湾2300万人口中,客家人有460万,约占1/5。在异常艰苦的迁徙岁月中,客家人养成了一种开拓进取、不畏强暴的
《台湾研究》  2001年 第02期 下载次数(63)| 被引次数(1)

客家人与客家文化 

1996年11月,客家世界恳亲大会(成立于1971年)第十三次集会在新加坡举行,日本和欧美等世界各地的近3,000名客家人出席,聚会期间,举办了寻根的客家文化源流展和客家学研讨会.客家是汉族中的一个方言群体.早先,居住在黄河流域的中原地带.四世纪东晋之后
《理论纵横》  1996年 第04期 下载次数(314)| 被引次数(0)

认识客家人(之四)——阳光海水客家人 

客家人遍布世界。有人说:有阳光有海水的地方就有中国人,有中国人的地方就有客家人。国内客家人集中分布于广东、福建、江西、广西、湖南、四川、贵州、海南、台湾、香港等10个省区,计250多个县市,总计8000多万人。而遍布世界100余个国家和地区的海外客属华侨华人有近千万人,占华侨华人总数的近1/5。客家人的历史也是一...
《侨园》  2013年 第03期 下载次数(34)| 被引次数(2)

潮汕人的客家化初探 

在潮、客族群转换中,较多情况是客家人转化为潮汕人,但调查也发现有潮汕人转化为客家人的情况,饶平新丰陂墩村余氏提供了潮汕人客家化的典型案例。一方面,潮汕人和客家人分属两个不同的族群,历史上曾有一定对立情绪,并且潮汕人和客家人均比较认可自身族群身份,这导致潮、客族群转换并不十分容易;另一方面,潮汕人占据潮汕平原地区,靠近海...
《韩山师范学院学报》  2019年 第05期 下载次数(3)| 被引次数(0)

浏阳官渡客家山歌的调查与研究 

浏阳官渡客家山歌有悠久的历史,丰富的内涵,这与官渡客家人是息息相关的。官渡客家山歌是客家文化中的精粹,它是在客家文化的土壤中产生和发展的,客家文化继承了中原文化,所以官渡客家山歌有中原文化的印记。客家民系是一部移民史,客家人融合徙经地和徙终地的文化因素,创造了具有特色的客家山歌。本文主要借鉴了民族音乐学的角度,从田野调...
湖南师范大学  硕士论文  2013年 下载次数(201)| 被引次数(4)

从“湖广填四川”到西部大开发:成都客家人的文化认同与变迁 

文化认同 往往能从一定程度上回答 我是谁 、 我从哪里来 、 我要到哪里去 等人生哲学难题。什么是文化认同?它是指个人对于所属文化以及文化群体形成归属感及内心的承诺,从而获得、保持与创新自身文化属性的社会心理过程。因此,文化认同是一种社会整合的心理资源。塞缪尔·亨廷顿认为不同民族的人们常以对他们最有意义的事物来...
族群迁徙与文化认同——人类学高级论坛2011卷  2011-10-21 下载次数(114)| 被引次数(0)

论三山国王信仰在台湾的传播与变迁 

三山国王是广东潮州福佬人与客家人共同的信仰,随着粤东客家人在台湾的拓殖,三山国王信仰在明代万历年间就在岛内广泛传播,成为台湾客家人重要的信仰资源与文化力量。三山国王信仰也因环境变化而再创,其信仰群体、神像形态、神像名称、宗教功能、宗教仪式也发生了一定的变化。
《嘉应学院学报》  2015年 第10期 下载次数(97)| 被引次数(0)

论台湾客家义民信仰的民俗性质与功能变迁 

义民信仰是台湾客家人独特的信仰,六堆义民得到清朝政府的褒奖,结合客家人的孝义精神,建起褒忠亭与义民庙,并通过分灵分香方式在台湾传播,强化了客家族群的认同意识;围绕义民庙进行的祭典活动不断仪式化,具有浓郁的世俗化色彩,呈现出义民信仰文化的多义性。
《江西广播电视大学学报》  2015年 第04期 下载次数(111)| 被引次数(0)

客家人的文化纽带:梅州客家山歌 

梅州客家山歌是广东省梅州市境内用客家方言演唱的客家民歌,是客家人的口头文学,流传于广东省东北部客家地区及海外梅州籍客家人聚居地。梅州客家山歌种类繁多,大致有山歌号子、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠字山歌、五句板山歌等。梅州客家山歌取材广泛,大至客家人辛勤劳作的生活场景,小到细致入微的情感宣泄,无不展现着客家...
《地方文化研究》  2015年 第04期 下载次数(184)| 被引次数(0)

博白客家采茶戏唱腔特征及文化内涵分析 

位于广西省东南部的博白是客家的聚居地,也是客家文化的发源地。客家文化内容丰富、艺术性强、博大精深,其中,采茶戏独具一格、底蕴深厚,深受当地居民的喜爱。博白客家采茶戏的内容非常丰富,旋律类型多样,曲调纯厚优美,节奏动感鲜明,是采茶音乐中最为古老的一类,它折射出客家人质朴善良、豁达率性、追求精神超脱的民族性格。本文在广泛调...
《福建茶叶》  2016年 第06期 下载次数(94)| 被引次数(4)

巴色会与广东客家人下南洋关系考略 

巴色会在中国以客家人为主要传教对象。进入中国后,巴色会传教士以香港为基地,一方面向内地客家人传教,成功吸引了大量客家信徒,再借由殖民政府与传教组织之间的联系,招募客家籍信徒,赴南洋开垦,从而建立起了一条完整的移民和传教链条,提供了一个跨国的横向流动网络。在这个移民网络中,香港是一个中间支点,广东客家地区是出发地,东南亚...
《汕头大学学报(人文社会科学版)》  2014年 第06期 下载次数(195)| 被引次数(4)

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