鹞婆飞上天,蟾蜍蹲缸脚——客家人“自强不息、开拓创新”的优良传统 

客家人 自强不息、开拓创新 的优良传统,是在长期迁徙、不断适应环境的过程中逐渐形成的。客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成奋发图强、开拓进取的习惯,并且能够随着形势的发展、时代的变迁、环境的变化而革故鼎新、与时俱进、开拓创新、追求真理。
《前沿》  2010年 第24期 下载次数(98)| 被引次数(0)

族群特征与社会发展诉求——以广西柳城县大安村的平话人与客家人为例 

现代化进程中的族群特征仍然保持着某些历史的传统,但都面临着全球化、城市化、工业化、信息化带来的各种问题,演生出丰富多彩的乡村次文化。乡村中的村民存在着信息获取困难、融资通渠道狭窄和承担风险能力小三大障碍。而目前还没有一个组织机构能够排除这三大障碍。基层组织目前履行的职能只是在一定的程度上解决了其中的某些问题,总体上未能...
《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》  2007年 第S2期 下载次数(254)| 被引次数(1)

“知行客家”理念的产生及其应用 

知行客家 的理念是时代的产物,有着深厚的哲学底蕴和思想基础,在现实生活中产生深远的影响。 知行客家 为客家文化研究、客家的社会活动及客家人的精神生活提出了新的要求和准则。
《成都大学学报(社会科学版)》  2012年 第01期 下载次数(55)| 被引次数(0)

云南永胜客家史研究 

客家人迁徙云南,始于元朝,有史可查的应是毛泽东的先祖毛太华等。永胜的毛氏人口现已发展到3000余人了,传到了第24代。永胜全县现有人口38万人,70%为汉族,其他为彝族等少数民族。在汉族中有80%的人自称是客家人。但笔者通过对永胜县汉人所使用的语言、生活习性、民风民俗、民居建筑、婚礼丧葬、墓穴形态等情况的调查发现,永胜...
《云南农业大学学报(社会科学版)》  2009年 第03期 下载次数(110)| 被引次数(1)

客家人的“崇九”风俗 

客家话“九”与“久”同音,故客家人把“九”,视为“吉祥”的象征,有“崇九”风俗。 客家人建新房子,通常要挑选与九相关的日子,如初九、十八等。所建楼房的层数和房间数也是九的倍数,认为这样可以长久同居
华东旅游报  2002-01-05 下载次数(19)| 被引次数(0)

试评《中国评论》中两篇关于客家源流的文章 

哀德尔(E.J.Eitel)的《客家历史纲要》(An Outline History of the Hakkas)与弼顿查理斯(Ch.Piton.)的《客家起源与历史》(The Origin and History of Hakkas)是晚清时期两篇关于客家历史与源流的文章。哀德尔根据传说与族谱资料认为客家人起源于公元...
《嘉应学院学报》  2011年 第12期 下载次数(134)| 被引次数(2)

客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化脞论 

客家文化对畲瑶土著文化的吸收、同化,有着比不同民族( 系) 、不同地域间文化的吸收、同化一般规律丰富得多的内涵。相当接近乃至相同的地理、历史、政治、经济诸因素,是客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化得以长期进行并结果的基本条件;两种文化各自在物质、制度、精神层面上的优势互补及优胜劣汰,构成客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同...
《赣南师范学院学报》  1999年 第05期 下载次数(188)| 被引次数(5)

客家人与云南 

凡是有太阳的地方。就有我们客家人 。这是客家人引以自豪的一格言。客家人走遍世界,云南也不例外,古代自宋元朝代起就留下了客家人的足迹。根据调查,客家人来云南定居,大致有如下几种原因:(1)移民;(2)从军;(3)赴任官员;(4)
云南客家文化研究会论文汇编  2007-06-30 下载次数(25)| 被引次数(0)

从边缘到中心:近代客家观念的建构与客家发展空间的扩展 

客家形成于闽粤边地山区,是一个边缘族群。客家人的族群边界,是在由内地边缘向区域中心迁移中获得和建立起来的。客家越过传统的生态位——山地耕作——进入到其他族群的生态位中,必然要与其他族群发生冲突,从徐旭曾的《丰湖杂记》开始,客家观念的建构运动开展起来。客家观念的建构与客家空间的扩展是联系在一起的,是客家人在区域中心获得社...
《华南理工大学学报(社会科学版)》  2016年 第03期 下载次数(100)| 被引次数(3)

湖南客家人由来及其传统聚落景观初探 

湖南地近闽粤赣边客家中心区域,为客家中心区人口向外扩散迁移的首冲区域。湖南的湘东山区、南岭山脉北侧的湘南丘陵山区,地大山深,其自然生态环境类似于客家中心区域。经罗香林、林浩、黄纯彬等学者研究考证,这一带集中分布有10多个非纯客家县(市、区),其客家传统聚落景观亦有相应分布。经新近进一步实地考察调研,前人研究成果得到了验...
《地域研究与开发》  2011年 第01期 下载次数(456)| 被引次数(9)

贺州客家人祭祀饮食符号的象征隐喻——以莲塘镇白花村为个案 

祭祀仪式与饮食习俗有着密切关系,围绕食物供品发生的献祭行为处于祭祀仪式的核心地位,具有特殊的符号意指功能和象征意涵。在人神之间求索酬报活动中,白花村客家人承袭了一系列传递其思维模式的食物供品献祭体系,并通过形状、属性、 谐音类比规则 来隐喻祈福禳灾的心理需求,隐含了客家人基于联想的象征思维模式。
《黑龙江民族丛刊》  2007年 第04期 下载次数(509)| 被引次数(11)

台湾客家饮食变迁的文化离散与融和 

前言客家人是汉族的一个民系,一千多年前,从中原经过五次由北向南逐渐迁徙而来。 客家 的形成,顾名思义是原非住本地的外来客,客家民系经过上千年的流移转徙,散居在全国和世界五大洲,90余个国家,客家文化是世界性的文化。由于个别的境遇和所处生活条件不尽相同,文化素质也有差异,全球的客属乡亲估计约有1亿人。在台湾的客家人...
族群迁徙与文化认同——人类学高级论坛2011卷  2011-10-21 下载次数(125)| 被引次数(0)

认识客家人(之十七)——客家精神 

客家精神是来自5000年历史文化的沉积,来自万里迁徙的磨练,来自偏僻山区恶劣环境的锻冶,来自祖辈一代一代的言传身教,来自客属先贤 源于斯,高于斯 的添薪增彩。史学界为 客家精神 做了以下的小结:爱国爱民,反压迫反侵略;勤劳刻苦,努力开拓;勇敢无畏,富革命精神:挚诚团结,敬祖睦宗;不亢不卑,平等待人。所有这些优点也...
《侨园》  2014年 第05期 下载次数(39)| 被引次数(0)

海上丝绸之路促进客家民系的播迁 

闽西是客家人的大本营和客家祖地。可以说,也是海外客家人的 根 。海外客家人大部分是沿着汀江、韩江这条黄金水道经海上丝绸之路向外播迁的。闽西客家人直接移居海外始于宋末元初,盛于清朝,鸦片战争到第二次世界大战达到高峰。宋末元初,汀江流域许多客家人参加了文天祥组织的抗元队伍,失败后,部分客家人为了活命沿着海上丝绸之路逃...
《炎黄纵横》  2015年 第12期 下载次数(31)| 被引次数(2)

最后的村落—客家的教育精神与道德文化 

客家五次大迁移的经历造就了他们独特的文化。在上下一千多年的迁徙历史中,客家先民以其深厚的中原文化底蕴,与迁徙途经地、定居地人民进行了广泛的交流,吸收了各地文化的精华,形成了在语言、民情、风俗、精神特质等方面有显著特点的博大精深的客家文化。这特殊而丰富的客家文化造就了客家人独特的精神特质,影响了整个宋代及以后中...
福建师范大学  硕士论文  2008年 下载次数(1539)| 被引次数(8)

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