文化认同:客家族群认同的表达与实践 

客家是汉民族的一个支系,客家人有着强烈的族群认同意识。族群认同是对自身身份与文化的认同,文化认同是族群认同的本质与心理基础。客家的文化认同通过客家文化结构中的文化要素进行表述,认同作为亚文化的客家文化正是对于中原优秀文化的认同,是对客家族群自身历史记忆与价值体系的认同。客家文化运动,则是客家族群认同的实践。
《广西社会科学》  2014年 第09期 下载次数(539)| 被引次数(6)

台湾的闽客关系与“福佬客” 

台湾的闽客关系经历了从分类械斗到共处融合的过程。福佬人与客家人自大陆移垦台湾初期,双方因经济、政治、社会与文化等方面的原因而时常发生械斗。与此同时,由于客家人与福佬人原乡生活条件的相似性,以及双方在台湾经济文化境况的不平衡性,致使客家人逐渐被 福佬化 或沦为 隐形人 。台湾的闽客关系为学界探析族群互动的特征与规律提供了...
《宜春学院学报》  2013年 第02期 下载次数(108)| 被引次数(0)

他乡客家人的认同与识别——以广西陆川县客家人为例 

从闽、粤、赣交接区域等客家基本住区外迁的客家人,经过数百年的变迁,在与当地民族的交流、融合过程中,其语言、生活习俗、宗教信仰等都发生了较大变化,表现出与客家原乡很不相同的特征。在客家族群认同方面,他们更多的表现在对祖居地的认同。而这种认同主要来自他们对祖居地的历史记忆。广西陆川县的客家族群就是这样一个典型。
《郧阳师范高等专科学校学报》  2011年 第04期 下载次数(207)| 被引次数(5)

从客家谚语透视客家人的农业文化心理 

客家谚语是客家人精神花园中的一朵奇葩,它是客家人在长期的生活和生产实践中对自然现象、社会发展和人生哲理的经验性总结,是客家人集体智慧的结晶,它不仅记录着客家人的生产和生活方式,更是客家人心理意识层面的外在表现形式之一,也是透视客家人文化心理的窗口之一。那
《农业考古》  2007年 第04期 下载次数(563)| 被引次数(10)

客家人与客家文化 

客家人的祖先源自中原,他们从中原迁徙到南方,是汉民族在我国南方的一个分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征,另一方面又容纳了所在地民族的文化精华。客家人常常以那些英才男儿为榜样,启发教育儿孙,向功勋事业有成的前辈们学习。
《今日民族》  2006年 第01期 下载次数(1561)| 被引次数(12)

略论明中叶后客家人的家族制的发展 

客家人是五代以后逐渐形成的汉族的一支民系。为避战乱,东晋末,居住在黄河流域(主要是河南、山西,即汝水以东、颖水以西、淮水以北、北达上党)的名门望族,整族整族,一批一批,有的还带着部曲(军事性的家族共同体),向长江流域迁徙。唐朝末年又继续往南,迁移至江西南部、福建西部和广东的东北部。至宋代迁入闽粤赣边区的汉人,形...
《厦门大学学报(哲学社会科学版)》  1992年 第03期 下载次数(89)| 被引次数(1)

云南客家研究 

客家人是中华汉民族的一支重要民系,以操客家方言为其主要特征。关于客家群体的形成问题,多数历史资料记述是中原汉人南迁,在闽粤赣边区定居下来,并继承和发展了中古时期中原汉文化。后来客家人进一步扩散,现分布于广东、江西、福建、广西、湖南、四川、台湾、海南、香港9个省区200多个县市,零散分布者在国内包括全部省区;在国外...
云南客家文化研究会论文汇编  2007-06-30 下载次数(54)| 被引次数(0)

作为一种“生活方式”的“过番”——近代粤东客家人播迁马来亚考 

过番 南洋是近代粤东客家地区十分普遍的一种人口流动现象,马来亚是客家人过番的主要目的地。长久以来,客家人过番马来亚被误认为是被动式的 卖猪仔 ,给人留下的完全是一幅充满悲情的历史画面。然而,通过粤东客家地区流传的山歌、俗谚等民间文学作品以及马来亚殖民地时期的政府档案,可以看到 卖猪仔 并非客家人过番马来亚的全貌,事实...
《地方文化研究》  2019年 第04期 下载次数(22)| 被引次数()

南非的客家人 

南非地处南半球,有 彩虹之国 之美誉,是非洲第二大经济体。其地理位置非常重要,处在印度洋与大西洋的交汇处,也是在 一带一路 上,是海上丝绸之路重要的一站,今后南非必将成为中国和非洲国家合作交流的重要桥梁和纽带。南非现有人口为4910万,主要有黑人、白人、其他有色人和黄种人四大种族。现在的华侨华人有30多万人,约占...
《客家文博》  2016年 第01期 下载次数(64)| 被引次数(0)

客家人文综论 

客家是我国中原汉族中的一支重要民系,以操客家方言为其主要特征。客家民系和客家话的形成与南方客居地土著居民直接相关。中原汉人则向南方带去了当时较发达的中原汉文化。客家人文丰富,社会传统经久不衰,民居风俗代代相传。深入挖掘和弘扬客家人文精华,对建立现代中国和谐社会有积极的现实意义。
《云南开放大学学报》  2013年 第02期 下载次数(113)| 被引次数(1)

从东山客家民间故事看族群关系 

与赣、粤、台等地客家人与其他族群围绕定居问题都发生过一系列无法回避的武装斗争不同,客家人进入四川后并未发生过械斗不断的族群冲突,大体上都呈现出一片相对和缓的景象。来源于成都东山地区的民间故事为探查客家人与湖广人的具体关系提供了一种途径。对这些故事的分析发现,二者的族群关系呈现出一方面互相否定、界限分明,另一方面又世代相...
《现代交际》  2012年 第09期 下载次数(79)| 被引次数(0)

云南永胜的客家人 

关于客家人在云南的情况,属于零散分布的类型。生活在云南的客家人及其子女约有1万余人。据有关资料表明,客家人迁入云南始于元朝,历代都有客家人因不同的原因来到云南。我们对早期来云南的客家人及他们的后裔的情况了解很少,因此决定开展这方面的调研活动。2005年10月24日至29日的赴云南永胜的调研活动是云南客家文化研究会...
云南客家文化研究会论文汇编  2007-06-30 下载次数(35)| 被引次数(0)

鲜为人知的西昌客家人 

$F编者按:$E $T10月28日,为期3天的世界客属第18届恳亲大会在河南郑州落下帷幕。客家人是中国最早自内地迁移至东南一带的中原人士。早在魏晋南北朝时,许多中
中国民族报  2003/11/04 下载次数(18)| 被引次数(0)

族群文化的烙痕——血泪“过番”与粤东客家妇女的生存构成 

粤东客家人 过番 的历史由来已久,明清达到高潮。 过番 是客家族群文化中的一道烙痕,它成为了客家人深刻而永久的记忆。 过番 之行牵系着客家妇女的累与痛、爱与恨。客家妇女为血泪 过番 的历史做出了牺牲:正是客家妇女坚强不屈,不畏生存的困境,而为客家人漂洋过海在异国他乡谋生、发展,提供了后方保障与精神支柱。同时,客家妇女的...
《嘉应学院学报》  2017年 第10期 下载次数(65)| 被引次数()

广西客家人的历史变迁 

据台湾学者陈运栋先生在《客家人》一书中所考:客家人原来在中原活动的范围,大约是北起现在的山西长治县,西到河南灵宝县,东达安徽的寿县,南到湖北的黄陂、黄岗。广西客家人的祖先广西客家人是指祖籍在粤、闽、赣客家地区,以客家方言为母语并认同于客家历史、文化的,明、清已在广西落户的客家人
《农家之友》  2015年 第05期 下载次数(156)| 被引次数(0)

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