台湾客家族群“隐而不显”之探析 

一引言族群问题在台湾社会不仅成为一个政治问题,(同时)也是台湾学术研究的热点问题。过去台湾多习惯于以籍贯分类,而现在则以族群来划分。 族群 一词,原仅指处于社会边缘的少数人集团和亚集团,现在则泛指社会上因文化或血缘关系而具有明显不同的所有集团。按照建构论,台湾的族群可以分为闽南人、客家人、外省人、高山族即所谓 四...
守望与传承——第四届海峡两岸闽南文化学术研讨会论文集  2007-12-24 下载次数(19)| 被引次数(0)

客家有争议的一些问题探讨 

客家有争议的几个问题众说纷纭,存在一些不同的看法。归纳起来有下列四个问题:1、客家源流追溯;2、客家民系的特点;3、中原南迁的少数民族应属于客家人,而不是土著人;4、客家妇女缠足与不缠足的争论。本人不才,在研究了数位高水平的学者、教授后,愿与他们共同商榷,闸明自己的不同观点。
云南客家文化研究会论文汇编  2007-06-30 下载次数(52)| 被引次数(0)

试从自然科学角度探讨客家源流 

关于客家民系的水质,目前主要有三种不同的观点.第一种认为客家人的祖先从中原南迁, 是纯粹的汉族 。持这种观点的代表有台湾学者陈运栋等.第二种观点认为客家民系以汉族为主体,承认与古百越族的支系畲、瑶、苗、疍等少数民族,特别是畲族通婚和血缘交融.持这种观点的人占多数。第三种观点则认为少数的中原汉人带着当时较发达的中原...
云南客家文化研究会论文汇编  2007-06-30 下载次数(69)| 被引次数(0)

客家人食物献祭仪式的展演与分类象征——以贺州市白花村为例 

祭祀起源于向神灵敬献饮食;食物献祭则处于祭祀仪式的核心地位,有其内在的运作体系和象征意义;白花村客家人对神、祖先和鬼的祭品分类,象征对应着以个体或家为中心的社会人际网络,从亲到疏、从熟人到生人的 差序格局 亲族关系。
《黑龙江民族丛刊》  2008年 第03期 下载次数(379)| 被引次数(9)

从民间信仰看粤闽赣山区开发和客家族群发展 

客家民间信仰不仅是客家人精神信仰层面的体现,而且还在一定程度上反映了客家地区的开发历史以及后来的发展,是客家地区开发和经济发展在意识形态上的展现。本文以田野调查和文献材料为基础,试对民间信仰与客家地区开发,以及客家族群发展这三者之间的关系进行探讨。
《中南民族大学学报(人文社会科学版)》  2005年 第05期 下载次数(609)| 被引次数(16)

客家文化在台湾的变迁 

台湾的客家文化与大陆原乡客家文化有一脉相承的关系 ,但是由于适应环境和时代的变迁 ,加上族群之间的交流和互动 ,其内容和形式都会有相应的变化 ,此之谓客家文化在台湾的变迁。本文概要论述了台湾客家文化在语言、建筑、山歌、民间信仰、岁时习俗等方面发生变迁的情形。
《东南学术》  2003年 第03期 下载次数(545)| 被引次数(14)

客家人敢闯敢干的精神永不过时 

客家人流落异地谋生,有独特的 开埠 精神,实现了经济富裕、和谐发展。海外客家人中流传一句谚语 客家人开埠,广府人旺埠,闽潮人占埠 ,说的就是客家人极其艰辛的白手起家历程。客家人 敢为‘客’ 的内在品质和开拓精神对当今社会建设有着一定的启示。在地域文化研究热的大背景下,发掘岭南客家优良文化传统,弘扬其开拓精神,可助...
《神州民俗(通俗版)》  2013年 第04期 下载次数(21)| 被引次数(0)

打哪叭溪谷地客家文化区域的垦建经营 

一、前言中国史可以看做是一部中国人或者是汉民族的土地拓殖及文化扩散史,台湾位于东南海疆,长久以来原属南岛语族的生活领域和文化圈。四百年前,汉民族开始从闽粤渡海来台垦建。通过数百年垦建经营的过程,台湾在文化社会及历史内涵上而言,属于中国文明体中的一个有机部分。本文依据文化历史地理学的观点,以苗栗县西湖乡的打哪叭溪谷...
族群迁徙与文化认同——人类学高级论坛2011卷  2011-10-21 下载次数(17)| 被引次数(0)

粤东客家传统农耕习俗略论 

宋明以来,客家人在开发粤东山区中,形成了颇具特色的传统农耕习俗。这既反映客家人重视与自然的关系,充分利用时令和山区自然条件安排各种农耕活动;也体现客家人重视与社会的关系,不断融合南方土著民族的生产习俗,形成显著山区经济的特色。研究客家传统农耕民俗,成为我们认识和理解客家传统社会和文化的重要内容和视角。
《农业考古》  2008年 第03期 下载次数(295)| 被引次数(3)

闽西客家睦族恳亲简论 

文章介绍了闽西客家人的几种睦族恳亲组织形式,包括客家会馆、同乡会、联谊会等。文章并指出,这些组织不但增 进了闽西客家人与其他地区客家人的相互了解,加深了亲情凝聚力,为本地经济社会文化的发展与进步提供了机遇,也有利于 祖国的民族统一事业。
《闽江学院学报》  2003年 第01期 下载次数(56)| 被引次数(0)

宋元明时期归善县民族融合与社会变迁 

位于广东东南部的归善县,宋以前为越、俚等土著民族聚居地,虽然不断接纳南迁的中原汉人,但土著汉化总体上仍相对缓慢,故长期被中原人视为“蛮荒”之地。及至宋元,随着持续有规模的汉人移民浪潮到来,此局面开始发生重大改变。一方面,汉取代俚成为主体民族,促使后者在加速汉化的基础上走向消亡。另一方面,瑶、畲、女真等族迁至,使民族结构...
暨南大学  博士论文  2011年 下载次数(954)| 被引次数(5)

赣南客家人与中原汉人的关系刍议 

客家人几次往南大迁徙的过程中,赣南作为中转站和集散地之一,留下了中原遗民和客家文化印记。本文从赣南客家人的族谱、标志祖籍之堂匾、今之赣南客家方言和风俗习惯、赣南客家的称谓等层面,论述了赣南客家人与中原汉民族的亲缘关系。
历史文献研究(总第30辑)  2011-06-01 下载次数(51)| 被引次数(0)

清代台湾客家与福佬族群的互动与融合——以客家民间信仰为例 

清领台湾时期闽粤两省的客家人与福佬人在原乡人多地少、自然灾害频发的背景下,冒险来台讨生活。伴随他们来台的是原乡的祖籍神,福客移民希望在新拓之地得到祖籍神明的庇佑。随着移民在台湾的拓垦,原乡的祖籍神在台湾传播开来。福、客族群在拓垦过程中的错综复杂关系,最集中、最完整地体现在民间信仰。来自原乡的祖籍神是福客族群在协作拓垦时...
《广西民族师范学院学报》  2012年 第06期 下载次数(131)| 被引次数(0)

"日不落"民系——客家人(英文) 

客家人是汉民族的一支重要的民系。客家先民原是黄河江淮流域的汉人。从唐宋时期开始,由于天灾和战乱等原因,他们大量辗转南迁。他们先在闽粤赣交界的广袤山区中扎根,后又向南方各省及海外繁衍。现在已有6000多万客家人分布在全世界的84个国家和地区。人们常说: 有太阳的地方就有华人,有华人的地方就有客家人。 因此客家人被誉为 日...
《Women of China》  2005年 第01期 下载次数(101)| 被引次数(0)

文化与认同——兼论海外客家人的寻根意识 

客家人有很强的寻根意识。为什么客家人有如此强烈的寻根意识?寻根与认同有什么关系?认同的基础又是什么?探讨这些问题,对于我们深刻认识客家民系的品格特征,加强海内外客家人的联系和情感交流,进一步弘扬客家优秀传统文化均有着十分重要的意义。笔者认为海外客家人的寻根意识来源于对客家民系的认同,对中华民族的认同;认同是寻根的驱动力...
《西南民族大学学报(人文社科版)》  2006年 第02期 下载次数(945)| 被引次数(16)

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