为什么拍《衍香》 

作为《衍香》的导演,在电影创作的最初过程中与原著《抚摸岁月》的作者何英的交往,让我对客家人、客家文化有了更深层次的认识。这位客家妹子的艺术才情及魅力不仅表现在那令人心弦为之震撼的文字中,还表现在她待人接物平和、豁达的心态之中。这些让我不仅看到了一位善良、
文艺报  2014-07-09 下载次数(4)| 被引次数(0)

客家族群的影像书写与文化传承 

文章基于历时发展层面梳理了客家影像的实践及作品,并探讨其在当代的文化传承意义。从上世纪70年代起,中国内地、香港、台湾都拍摄制作了一些客家影视作品。这些影像文本真实地记录了客家人的移居历史和现实生活图景,展现了别具一格的客家人文景观;通过客家影视这一媒介,可以更生动地表现客家人的精神世界,更好地传承优秀的客家传统文化。
《客家文博》  2018年 第04期 下载次数(122)| 被引次数()

论赣南采茶戏在高师教育中的传承 

赣南采茶戏是客家人的文化产物,反映了客家人的精神世界、性格特征,展现了赣南客家的社会历史、风土人情,是客家人民间文化的一朵奇葩。作为培养中小学师资的高师教育,应大力弘扬和传承这一世界非物质文化遗产,把采茶文化、客家精神融入到校园文化建设中。
《读与写(教育教学刊)》  2009年 第11期 下载次数(228)| 被引次数(5)

客家人与采茶戏关系探微 

岭南文化,源远流长。采中原之精华,纳四海之新风,融汇升华,自成宗系,在中华文化林中独树一帜。千百年来,为华夏文化历史的巨长画卷增添了绚丽多彩、凝重深
《艺术评论》  2008年 第12期 下载次数(162)| 被引次数(4)

客家采茶戏音乐的特征及功能研究 

在历史的变迁中,人们的生产和生活方式有了很大的改变,与此同时,也留下了许多艺术瑰宝,客家采茶戏音乐就是人们在劳动中创作的一种民间艺术形式。本文将简单探讨客家采茶戏音乐的特征和功能。
《艺术家》  2019年 第06期 下载次数(4)| 被引次数()

客家茶叶文化对“采茶戏”发展的影响 

采茶戏 是世界唯一由茶事发展而来的戏曲种类,是茶与戏曲互相吸收、接纳的一种艺术形式。江西赣南是较早的客家聚集区与聚散地,也是当今客家人的大本营之一。客家先民,驻足赣南,垦荒种茶,长期劳动生息中不仅创造了丰富的物质财富,同时采茶业的发展也创造了客家人喜爱的赣南采茶戏。
《歌海》  2009年 第04期 下载次数(242)| 被引次数(4)

乡音在异国 

应新加坡南洋客属总会儒乐部部长刘再光先生的邀请,我于今年8月21日赴新加坡参加南洋客属总会成立60周年庆祝活动。来自33个国家和地区的客属人士代表400多人欢聚一堂,参加各项庆祝活动。华侨中的客家人是很喜欢客家山歌和广东汉剧、龙岩汉剧的。我在庆祝活动期间,几乎每会必唱。我清唱了汉剧《千里送京娘》《别窑》《百里奚...
《中国戏剧》  1989年 第11期 下载次数(19)| 被引次数(0)

广东汉剧与民间艺术 

广东汉剧作为一种外来剧种,在广东这片土地上释放出一种独特的色彩。广东汉剧也叫 外江戏 ,关于它的来源目前说法不一,但是业界主要认为广东汉剧源自湖北汉剧或者徽班。汉剧大概是在乾隆年间从各方传入,最早流行于广东的外来官员中,然后逐渐从潮州发展到梅县、大埔、五华、兴宁等客家地区。但是由于客家人也有自己的音乐,在发展过程...
《上海戏剧》  2015年 第05期 下载次数(109)| 被引次数(1)

论桂东采茶调的艺术特征 

桂东采茶调是客家汉民族的民歌,是客家文化的重要组成部分,反映了客家人的对生活、劳动、情感的态度,以及内心世界的思想感情的一种具有鲜明地域特征的桂东客家话山歌。采茶调不仅与客家人紧紧相依,更体现了勤劳的客家人对美好生活的向往。在表现形式上,它灵活多样,是典型的现实主义珍品,它不仅紧扣了真善美的人间情愫,还痛诉了假恶丑的社...
《音乐时空》  2015年 第03期 下载次数(26)| 被引次数(0)

广东汉剧的继承与创新研究 

一直以来被周恩来总理誉为 南国牡丹 的广东汉剧,其发展已有将近400年的历史,具有显著的地域性文化与艺术特色,是客家人重要的精神文化遗产项目之一。然而现阶段广东汉剧面临着种种问题,本文对广东汉剧现状进行了分析,并对其继承与创新提出了一些意见和建议。
《芒种》  2018年 第10期 下载次数(9)| 被引次数()

大家庭、小社会和谐相处的典范——大型原创歌剧《土楼》观后 

作为客家文化的载体之一的 土楼 见证了客家人刚毅、团结的民族个性,本文力图从土楼文化和客家精神等方面来分析歌剧《土楼》的艺术魅力,希望它能发扬光大,面向全国,走向世界。
《大众文艺》  2011年 第21期 下载次数(35)| 被引次数(2)

赣南采茶戏丑角表演的舞蹈美研究 

赣南采茶戏是在民间灯彩和民间歌舞的基础上发展形成的独具赣南特色的地方小戏。丑角,是赣南采茶戏中最重要也是最有特色的一个表演行当,素有“三角成戏,小丑当家”之说。丑角舞蹈表演在赣南采茶戏中也有着不可替代的重要作用。 本文以赣南采茶戏丑角舞蹈表演为个案,通过对它的舞蹈表演形态、舞蹈表演特点、动律、风格的分析以及相关艺...
福建师范大学  硕士论文  2014年 下载次数(412)| 被引次数(15)

从戏曲旅游看非物质文化的开发利用 

非物质文化遗产的开发和利用是当前旅游界的一个热点问题。作为列入国家第一批非物质文化遗产名录的赣南采茶戏是赣南土生土长的地方戏曲,具有近四百年的历史积淀,是全国采茶戏的源头,深受民众喜爱。赣南采茶戏在我国戏曲普遍不景气的情况下同样也面临着发展的困境。笔者提出,通过积极引入市场机制,并与旅游文化、庙会文化、城市文化和外地文...
《财经问题研究》  2016年 第S2期 下载次数(252)| 被引次数(0)

并未走远的古民俗 “唐宋官话”从到赣南采茶戏 

有语言学家根据古汉语流传下来的拟音,还原了中古音,他们发现,用中古音朗诵一些唐宋诗歌,竟然和现代的客家话有八成相似。客家人发现山区的茶生长得格外好,于是利用 万物相生相克、以物制物 的哲学思想,制成了 擂茶 ,用以抵御山林里的湿气和瘴气。赣南采茶戏专挑下层劳动人民的日常生活,其中男欢女爱的戏情比重最大,表
《环球人文地理》  2016年 第23期 下载次数(9)| 被引次数(0)

赣南采茶戏音乐与徽州文化、曲艺、民俗关系研究 

赣南采茶戏与徽州文化有着密切的关系,赣南采茶戏和安徽采茶戏作为茶文化的体现,构成了徽州文化的一个重要部分,这在徽州的民俗及民歌、曲艺等各种文艺形式中都有所体现。本文试图探析赣南采茶戏的诞生与地域关系,从采茶戏音乐中窥探徽州文化,探讨采茶戏与民俗活动的关系。
《乐府新声(沈阳音乐学院学报)》  2019年 第04期 下载次数(9)| 被引次数(0)

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